النقد الفلسفي مع ماركوز : متاهة و لزوما

الملخص AR

لقد حاولت الفلسفة دوما في سياق نظرها القيمي تعيين النقد بجهدها الخاص و فعلت ما أمكن من ضوابطه.

غير أن ظاهرة حادثة في العصر جعلت منه يتيه أحيانا فلا يسلك ثنيته الحق.

فظاهرة تنزيل الحق تحت عناوين حرية التعبير و حق الاختلاف و الرأي المخالف تأدت به إلى غير ما كان يقصده النقد في الغالب.

و تبعا لذلك تعددت الخرافات المعقلنة بمقولات الأيديولوجيات الحادثة.

فمنها أيديولوجيا «الرفاه» و أيديولوجيا «قضية الساعة» و أيديولوجيا «تلبية الحاجيات» و الجديد في تلبية الحاجيات و ما تبع ذلك اليوم من إنتاج خبراء اختصوا في كيف سبيل الناس إلى حاجياتهم يقول ماركوز: «يوجد الناس واقعيا بما هم أفراد كل يدبر حياته الخاصة إنهم يوجدون في حضور بعضهم البعض بحاجيات حقيقية مختلفة و أنماط إشباع مختلفة حقا و بأشكال رفضهم الخاصة و اختياراتهم الخاصة».

يقترن لدينا الآن النظر في حاجة الإنسان بمفهوم النقد الفلسفي كما صيغ عند ماركوز بوصفه أحد أعلام مدرسة فرانكفورت أساسا.

و ما يمكننا غنمه من قدراته النقدية الهائلة على تفعيل نظر ناقد لمجتمعنا المعاصر نحن أحوج إليه في ظل التشريع للحق في الكذب و الافتراء في الفكر ذاته تحت عناوين جديدة للنقد.