التأصيل السوسيولوجي بين الوضعية الغربية و الفكر الخلدوني : فرضية القطيعة في الفكر الخلدوني

الملخص AR

يتناول هذا المقال التأصيل السوسيولوجي بعيدا عن المدارس الوضعية كونت دوركايم النموذج الميكانيكي و النموذج البيولوجي لأنها نشأت في بيئات تختلف عن بيئتنا شكلا و موضوعا.

البحث في تراثنا عن نظرية نابعة من ثقافتنا متجذرة في وعينا لا يمكن إلا أن يكون –ابن خلدون- و نظرية التطور بالقطيعة إذ قارناه بالوضعية التي ترى أن المجتمع يتطور بالتراكم فالفوضى الاجتماعية حسب كونت هي انعكاس للفوضى العقلية التي يعيشها الأفراد و بالتالي فالعودة إلى العقل هي السبيل الوحيد لإعادة المجتمع إلى الطريق الصحيح من خلال توحيد المفاهيم و الفهم بحيث إذا كانت الآراء و العقائد و الأفكار التي تربط الإنسان بالمجتمع في حالة فوضى فإن هذه الأخيرة لا ترجع في نظر كونت إلى مجرد أسباب سياسية بل إلى نوع من الاضطراب في المبادئ العقلية أي إلى عدم وجود مبادئ مشتركة بين جميع العقول.

“ و قد ركزنا في بحثنا على عالم الاجتماع التونسي عمري لعروسي في شرحه لمفهوم القطيعة في الفكر الخلدوني بحيث استلهمنا فكرة القطيعة من كتابه الموسوم "من أجل علم اجتماع القطيعات – القبيلة في المغرب الوسيط- حيث طرح سؤالا مهما في لدراسة: لماذا لم يتبع المغرب (كل بلدان المغرب) في تاريخه النموذج التراكمي مثل أوروبا الغربية.