معاني التحويل في الصيغة القرآنية

الملخص AR

الحمد لله رب العالمين، و الصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد الصادق الأمين، و على آله الطيبين الطاهرين، و صحبه الأبرار المنتجبين، و بعد ؛ فهذه دراسة "معاني التحويل في الصيغة القرآنية" تهدف أول ما تهدف بيان المفردة القرآنية في سياقها المعجز، وفق منهج وصفي تفسيري يعتمد أمات كتب التفسير و كتب معاني القرآن و بيانه و إعجازه و في اختيار مجموعة من الآيات القرآنية التي وقع عليها العمل في الكشف و النظر و التفسير، بلا فصل في هندسة التوزيع و التقسيم، و في إطار بحث متكامل بناء في شكله، عميق في مضمونه، و هو يبحث في معاني إعجاز المفردة القرآنية و بنائها السياقي.

إن التمييز بين المعنى الصرفي للصيغة، و معانيها السياقية يأتي من كون المعنى المصرفي يفهم من صياغة الكلمة و هيأة بنائها، و المعاني السياقيّة للصيغة لا تفهم إلا في إطار ورودها في التركيب أو في سياق بعينهِ.

و ما يميز المعنى الصرفي للصيغة عن معانيها السياقية كثرة استعمال الصيغة في المعنى الأول، فمن معاني صيغة "تفاعلَ" مثلا في القرآن الكريم الدلالة على المشاركة في أكثر معانيها نحو : تبايع-تداين، ثم تأتي المعاني السياقية، و هي معان فرعية، و دلالتها سياقيّة مخصوصة، بسياق بعينه نحو: تعاطى-توارى، الدالة على المطاوعة، و نحوه تتجاوز-تتجافى-تراءى-تطاول-تظاهر، بمعنى الفعل الثلاثي المجرد، و نحو : تناسوا، اثّاقلتم، التي جاءت للتكلف.

و استعملت صيغة "استفعل" في المعنى الأول للطلب و السؤال، و معنى "فاعلَ" المشاركة، و معنى "فعل" التكثير، و أفعل للتعدية و معنى إفعوعل للمبالغة.

كما تعددت معاني صيغ الأسماء، فغدا البناء الواحد مستخدما للدلالة على أكثر من وظيفة صرفية نحو : "مفعل" التي تدل على وظيفة : المصدر الميمي-اسم الزمان-اسم المكان-اسم المفعول.

وجاءت صيغة "فعل" الدالة على معنى الثبوت و الحدوث للدلالة على الصفة المشبهة تارة و على صيغة المبالغة تارة أخرى.

و صيغة "فعال" تدل على المصدر و على جمع التكسير، و على صيغة المبالغة نحو : صيام مصدر صام و جمع صائم في آن واحد، و قد تدل على المبالغة لاسم الفاعل.

و صيغة "فاعل" استعملت للدلالة على اسم الفاعل، و على الصفة المشبهة أحيانا، و لا يميز هذه الاستعمالات إلا السياق و العدول في الصيغة.

فهذه المقدمة الموجزة التي تهيئ لنا المجال و الطريق للحديث في معاني التحويل في الصيغة القرآنية.