الشعارات السياسية في المواقع الاجتماعية : دراسة تحليلية مقارنة بن 25 يناير 2011 و 30 يونيو 2013

الملخص AR

مع زيادة حدة الاستقطاب و تصاعد الحركات المناوئة لحكم جماعة الاخوان ظهرت حركة (تمرد) التي دعت في البداية إلى إجراء انتخابات رئاسية مبكرة ثم تصاعدت مطالبها لإسقاط النظام و هو ما استدعى الجماعة و الأحزاب و الحركات السياسية الداعمة لها أن تواجه ذلك وفي ظل هذه الحالة وظف كل جانب مجموعة من الشعارات المعبرة عن توجهاته و المحفزة لأنصاره للاستماتة في الدفاع عن موقفه حتى حسم مشهد الثلاثين من يونيو 2013 و ما تبعه الموقف لكنه لم ينهي حالة الاستقطاب.

و من جانبها لم تقم جماعة الاخوان بتهدئة الشباب الثائر و الذي عبر عن الشعارات التي تجسد الظرف السياسي الذي يمر به فقام بإنتاج العديد من الشعارات التي تحض على العنف مثل (كل ما عدا الرصاص فهو سلمي) و (السلمية المبدعة) و (تقرب إلى الله بقتلهم) وغيرها من الشعارات.

و على الجانب الآخر قامت الحركات و الجماعات المؤيدة لعزل الرئيس و المعارضة لجماعة الاخوان بتوظيف الشعار السياسي لمواجهة الجماعة و حشد و تعبئة الجماهير لدعم السلطة السياسية الانتقالية و تنفيذ مراحل خارطة المستقبل فيما أطلق عليه (حرب الشعارات).

وقد تنوعت مرجعيات البحوث التي تصدت لدراسة هذه الشعارات ما بين دراسات تهتم بالتحليل السياسي للشعار و دراسات ثانية تهتم بالتحليل اللغوي للشعار و دراسات ثالثة تهتم بالتحليل الإعلامي للشعار.

قد أظهرت الدراسات و البحوث السابقة قلة في الدراسات و البحوث الإعلامية التي انصب كامل اهتمامها على تحليل الشعارات السياسية التي تقدمها هذه المواقع و علاقتها باتجاهات الجمهور في الأحداث التي مرت بها الدولة المصرية منذ يناير2011 و حتى الآن.

وفي ظل أهمية هذه الشعارات و ضرورة تحليل ما تحمله من مضامين و دلالات كامنة ووسائل تأطير داخل بنية المواقع الاجتماعية و تأثيراتها على الجمهور تحددت مشكلة الدراسة في رصد و تحليل الشعارات السياسية في المواقع الاجتماعية و المضامين التي تحملها وكيفية تأطير هذه الشعارات ووسائل تقديمها في ضوء فروض نظرية التأطيراهم النتائج توضح الشعارات السياسية في المواقع الاجتماعية في أحداث الخامس و العشرين من يناير أو في أحداث الثلاثين من يونيو الدور الذي مارسته عملية التأطير من جانب منتجي الشعارات السياسية حيث عمد منتجي هذه الشعارات إلى ممارسة التأطير لهذه الأحداث من خلال أساليب صياغة الشعارات السياسية التي تؤطر للأحداث بقوالب و أنماط فكرية محددة يمكنها أن تحقق التأثير في الجماهير بما يحقق أهداف منتجي الشعارات أو يدعم مصالحهم.

وقد تم تأطير الشعارات السياسية في الخامس و العشرين من يناير من خلال إطار الثورة إطار الصراع إطار العدالة الاجتماعية إطار التطهير إطار المصالحة إطار الديمقراطية إطار الدولة المدنية إطار الوحدة إطار الانتماء إطار الشهداء إطار بنات مصر إطار ضباط 8 أبريل إطار العسكر إطار الإخوان و السلفيين إطار الأسباب السياسية و الاقتصادية للثورة إطار إعادة إنتاج النظام السابق إطار الانتهاكات بحق الثوار.

في حين تم تأطير الشعارات السياسية في الثلاثين من يونيومن خلال إطار الانقلاب العسكري إطار الشرعية إطار الثورة إطار الجهاد إطار الإرهاب إطار السلمية إطار الحرائر إطار الطلاب إطار الرئيس إطار المشير إطار العسكر إطار الداخلية إطار الظلم الاجتماعي إطار مقاطعة الاستفتاء على الدستور إطار التدهور الاقتصادي إطار تدهور الشئون السيناوية.

و تنوعت الأدوار الوظيفية التي قامت الشعارات السياسية بأداءها في أحداث الخامس و العشرين من يناير وقد جاء في ذه الأدوار الوظيفية الحشد تلاها التحريض ثم الرفض فالتعاطف.

كما تنوعت الأدوار الوظيفية التي قامت الشعارات السياسية بأداءها في أحداث الثلاثين من يونيو وقد جاء في مقدمة هذه الأدوار الوظيفية التحريض تلاها التعاطف ثم النقد فالتعاطف.

كما تنوعت الأنماط الأيديولوجية للشعارات السياسية في أحداث الخامس و العشرين من يناير وقد جاء في مقدمة هذه الأنماط الأيديولوجيةالشعار غير الأيديولوجي تلاه الشعار الإسلامي ثم الشعار الليبرالي و أخيرا الشعار اليساري.

وقد جاء في مقدمة الأنماط الأيديولوجية للشعارات السياسية في أحداث الثلاثين من يونيوالشعار الإسلامي تلاه الشعار الليبرالي ثم الشعار غير الأيديولوجي و أخيرا الشعار اليساري.