استلهام مسرح التعزية في "الحسين شهيدا" لعبد الرحمن الشرقاوي

الملخص AR

من أهم محاور التواصل بين الحضارات أن تكون الأعمال الإبداعية أداة لهذا التواصل المعرفي الذي يطرح رؤية فكرية تعتمد علي التلاقي والتواصل الحضاريفثقافات العالم تأخذ بعض موادها من خلال طرح رؤية فكرية.

وفي دراستنا المقارنة بين نص مسرحي عربي لعبد الرحمن الشرقاوي"الحسين شهيدا" وفي استلهامه لمسرح التعزية الإيراني نموذجا واقعيا حيث تتلاقي الأفكار بين المسرح العربي و المسرح الإيراني من خلال فكرة استشهاد "الحسين بن علي" وقد فرضت منهجا مقارنا و تشكل هذا المنهج في الشخصيات و الصراع الدرامي و الحوار و المونولوج.

وقد تتبعنا مبادئ المدرسة الفرنسية التي تقوم علي علاقتي التأثير و التأثر بين الأدبين العربي و الفارسي.

و قدم البحث نظرة موجزة- وليست تفصيلية- حول معالجة مسرح التعزية في المسرح العربي "عبد الرحمن الشرقاوي" نموذجا مع الانتباه إلي أن هذه النظرة العابرة ليست منوط بها بتقديم تأريخ حرفي لمسرح التعزيةفكان المقصود رسم صح من خلالها الولوج إلي التطبيق علي النصوص المسرحية العربية التي قد استلهمت مسرح التعزية الإيراني.

و جدير بالذكر أن العناصر الدرامية التي استلهمها الشرقاوي من مسرح التعزية هي الصراع الدرامي و التشخيص و تعدد الأصوات و المونولوج و الحوار.

و إحساس الشرقاوي بشخصياته و النفاذ إلي أعماقها.

وقد تميزت اللغة في "الحسين شهيدا" بدرجة عالية من الرقي فالكاتب ينتقي من العبارات أسماها لدرجة تجعل الحوار يقترب من لغة الشعر الصوفي الكلاسيكي.

وقد امتلأت المسرحية بالصراعات الداخلية من خلال مضمون الأحداث بمعني أن الكاتب جعل كثيرا من الشخصيات في صراع نفسي مرير.

وقد ساد الصراع الصاعد في "الحسين شهيدا" بحيث تتأجج حدته بمرور الوقت.

و نجح الكاتب في رسم حوار واقعي عبر عن فكر الشخصيات ووجهة نظرها تجاه الأحداث.

وهناك قاسم مشترك بين مسرح التعزية و مسرح "عبد الرحمن الشرقاوي" - وعلي وجه التحديد- " الحسين شهيدا" و يتمثل ذلك في الدعوة إلي الثورة و التحريض و التمرد.

إن المقصدية من هذا البحث هي بيان كيف التقي الأدب العربي بالأدب الإيراني و كأن مسرح التعزية و "الحسين شهيدا" قد ولدا في وقت واحد ليشكل كل منهما ما كان في المجتمع الإيراني و المصري من ظروف قاسية و طغيان لا حد له.

فقد استخدم مسرح التعزية في إيران للدعاية إلي الثورة التي قامت في إيران عام 1979م وذلك لإسقاط الملكية و إقامة جمهورية إسلامية في إيران.

ورأي علماء الدين وهم الذين أقاموا تلك الثورة أن الوسيلة المثلي لإيقاظ الوعي لدى الشعب الإيراني و تحريضه علي الثورة ضد الشاه أن يستغلوا الشعور الديني الذي تعمر به القلوب فيما يتعلق بالتعزية.

وفي "الحسين شهيدا" التي تقوم فكرتها علي التضحية و الاستشهاد من أجل الفكرة أو الموت في سبيل شرف الكلمة وقد أراد بها الإفصاح عن الواقع السياسي التي كانت تعيش مصر فيه في الفترة التي أصدر الشرقاوي مسرحيته أي بعد نكسة 1967م.

و بناء عليه فإن عملية العزاء الحسيني اتخذت أهدافا سياسية أكثر منها عقيدة دينية سواء في المسرح الإيراني أو العربي.

و لكن المسرح العربي و الإيراني قد أفرز كل منهما مسرحا شعريا مميزا به المراثي الحزينة و التي تثير الشجون علي مقتل "الحسين" و يقول الناقد "جيبون": " في زمن و مناخ بعيدين كان الذوق التراجيدي لموت الحسين يوقظ عطف أقسي قارئ".