فلسفة ثورة الإمام الحسين عليه السلام عند علي شريعتي : كتابه الحسين وارث آدم أنموذجا

المؤلفون المشاركون

خليلي، إبراهيم
سيفي، طيبة

المصدر

مجلة الكلية الإسلامية الجامعة

العدد

المجلد 11، العدد 43، ج. 4 (s) (30 سبتمبر/أيلول 2017)، ص ص. 199-215، 17ص.

الناشر

الجامعة الإسلامية في النجف الأشرف

تاريخ النشر

2017-09-30

دولة النشر

العراق

عدد الصفحات

17

التخصصات الرئيسية

الدراسات الإسلامية

الموضوعات

الملخص AR

هنا اتّضح لنا دلائل ثورة الإمام الحسين و فلسفتها و كيفيتها فهي : إنّ شريعتي ينظر إلى ثورة الإمام نظرة أعمق و أبعد وأعلي بالنسبة إلى سائر الكتّاب و الباحثين الّذين ينظرون إلى الثورة نظرة دينية بحتة، حيث يرى بأنّ ثورة كربلاء التاريخية هي أفضل ثورة نموذجة في الإسلام بل حتى في تاريخ الإنسانية، فهي تعلّمنا بأنّ في عدم الاستطاعة استطاعة و هذا هو يعود إلى تحمل المسؤولية من قبل الإنسان كما قال تعالى: ((كلّكم راعٍ وكلُّكم مسؤولٌ عن رعيته)).

ثمّ يرى شريعتي بأنّ اختيار الإمام ذلك الهدف و السبيل للنضال و كذلك استراتيجيته في ذلك الموقف الغامض الاجتماعي و السياسيّ لهما أهمّية أكثر بكثير على أن ننتبه إلى عطش الإمام في ساحة القتال و جروحه الدامية و إلي الرماح التي أصابت جسمه.

لقد بينا المصاديق خلال بحوثنا في النصّ.

يرى شريعتي بأنّ الشهيد هو الّذي يموت أمام العدوّ حتّى يشهد للحقّ و الحرّية بموته و دمه لأنّه لا سلاح له إلّا الموت و الدم حتى يفضح العدوّ و إن لم يستطع أن يقتله؛ لذلك يفرق بين الشهيد والمجاهد كما يفرق بين المفهومين الشهادة و الجهاد على أنّ المجاهد هو الّذي يهجم على العدوّ لكي يقتله؛ إذا قتله فإنّه مجاهد و إن قتِل فإنّه شهيد لكنّه فرق بين الشهيد الّذي يموت في جهاده و الشهيد الّذي يريد أن يستشهد؛ لأن الأوّل يريد قتل العدوّ حتّى ينتصر عليه، و أمّا الثاني يريد الشهادة لأنّه لا يستطيع أن ينتصر على العدوّ بالسلاح والأصحاب إنّما يستطيع أن ينتصر على العدوّ بدمه وموته حتى يفضحه، كما شرحنا المفهومين خلال البحث.

وفّق شريعتي في معرفة الإمام و تعريفه إلى المخاطبين، هناك عاملان أساسيان لتوفيق شريعتي في الارتباط بالمخاطبين هما : العلم والإحساس.

حينما يتحدّث شريعتي عن الإمام و ثورته ينتبه إلى المواقف التاريخية قبله و بعده ويعتقد بأن الباحث والقارئ لا يستطيع أن يفهم ثورة كربلاء التاريخية إلّا أن ينتبه إلى ماضيها التاريخية و السياسية و الاجتماعية و حتي الجغرافية.

و هذا الأمر واضح في آثار شريعتي خاصّة في هذا الكتاب(الحسين وارث آدم) و هذا يعود إلى كثرة علم شريعتي و إلي مدي مطالعته و دقّته.

هذا{العلم}، و الإحساس الإسلامي القحّ الّذي تعلّمه من مدرسة الإمام الحسين و عاشوراء أدّيا إلى أن يستخدم الكلمات و الاصطلاحات المتدفّقة بالحرارة و الوجدان تؤثر في المخاطب حيث تمده إلى تاريخ الإسلام و عاشوراء و تجسّد الثورة أمام عينيه

نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA)

خليلي، إبراهيم وسيفي، طيبة. 2017. فلسفة ثورة الإمام الحسين عليه السلام عند علي شريعتي : كتابه الحسين وارث آدم أنموذجا. مجلة الكلية الإسلامية الجامعة،مج. 11، ع. 43، ج. 4 (s)، ص ص. 199-215.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1244829

نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA)

خليلي، إبراهيم وسيفي، طيبة. فلسفة ثورة الإمام الحسين عليه السلام عند علي شريعتي : كتابه الحسين وارث آدم أنموذجا. مجلة الكلية الإسلامية الجامعة مج. 11، ع. 43، ج. 4 (عدد خاص) (أيلول 2017)، ص ص. 199-215.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1244829

نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA)

خليلي، إبراهيم وسيفي، طيبة. فلسفة ثورة الإمام الحسين عليه السلام عند علي شريعتي : كتابه الحسين وارث آدم أنموذجا. مجلة الكلية الإسلامية الجامعة. 2017. مج. 11، ع. 43، ج. 4 (s)، ص ص. 199-215.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1244829

نوع البيانات

مقالات

لغة النص

العربية

الملاحظات

يتضمن مراجع ببليوجرافية.

رقم السجل

BIM-1244829