مبادئ القيادة الحسينية في واقعة الطف

المؤلف

الفكيكي، علي فرحان عبد الله

المصدر

مجلة الكلية الإسلامية الجامعة : مجلة علمية فصلية محكمة

الناشر

الجامعة الإسلامية في النجف الأشرف

تاريخ النشر

2017-09-30

دولة النشر

العراق

عدد الصفحات

30

التخصصات الرئيسية

الدراسات الإسلامية

الموضوعات

• التاريخ الإسلامي
• دوقلة المنبجي

الملخص العربي

لقد بدأت القيادة في الإسلام مع نشأة الدعوة الإسلامية، و بزوغ فجرها، حيث تولى الرسول قيادة المسلمين و توجيههم، و تحديد أهداف الدعوة لهم، كما بين لهم المنهج الذي يجب أن يسيروا عليه في تلك المرحلة.

ثم تطورت القيادة و تنوعت في مجالاتها ومسؤولياتها بعد هجرة النبي i إلى المدينة، وتأسيسه للدولة الإسلامية فيها، حيث قام بشؤون السياسة العامة؛ وتدبير شؤون الأمة، و رعاية مصالحها و أصبحت القيـادة من خلال ذلك المنهج تقوم بواجباتها بقوة و أمانة، و تقيم مصالح المجتمع الدينية و الدنيوية، و تنظر إلى من تحت يدها بعين الرحمة، و بالشعور بالمسؤولية، قيادة تنمي الفضائل و تزكيها و تقمع الرذائل، و توصد أبوابها.

قيادة تحيي النفوس وتبني الرجال و توجه الطاقات إلى ما يحقق للأمة العزة و الكرامة و النصر و التمكين في الأرض إذ إن القيادة بلا عمل لا تمثل قيمة معينة، بل هي منافية للقيم، و لعن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب مثل هؤلاء القادة بقوله: "لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له، و الناهين عن المنكر العاملين به".

في ضوء ذلك، تبدأ درجات القيادة الأخلاقية من القيادة القولية و العملية، و في أعلى درجاتها يسبق عمل الإنسان قوله، ويصبح باطنه أفضل من ظاهره، أي : يقول قليلا و يعمل كثيرا، وهكذا يحظى بأجمل الفضائل الأخلاقية.

إذ يقول كذلك في هذا المجال : "زيادة الفعل على القول أحسن فضيلة، ونقص الفعل عن القول أقبح رذيلة".

و ينبغي أن يكون القائد الأخلاقي قدوة في سلوكه قبل أن يدعو الناس إلى القيم.

و هذه الفضيلة من أجمل الفضائل الإنسانية

نوع البيانات

أوراق مؤتمرات

رقم السجل

BIM-1245007

• APA
• MLA
• AMA