أهل البيت و الشيعة نهجان متعارضان : دراسة تاريخية في خلافة الإمام علي بن أبي طالب : معركتي الجمل وصفين نموذجا

الملخص AR

قد يتبادر للذهن عند البعض أن الشيعة و أهل البيت مصطلحان مترادفان في الدلالة والمواقف و لكن في حقيقة الأمر عكس ذلك تماما فهما نهجان متعارضان لا يلتقيان و لكن ما سبب الالتباس لدى البعض هو استغلال الشيعة و بصفة خاصة المغالي منهم لقيمة و مكانة أهل البيت و أئمتهم عند عامة الناس الأمر الذى جعل الشيعة يوجهون الأحداث لمصالحهم و يقودون الناس باسم الأئمة.

لا أقصد بذلك أن أئمة أهل البيت كانوا في معزل عن عامة الناس أو أنهم اتخذوا مواقف سلبية ضد شيعتهم و بخاصة المغالون في حقهم و لكنهم وقفوا أمامهم و أمام خططهم الرامية لإفساد الدين أو إحداث بلبلة و فتنة و نزاع بين المسلمين.

حقق أئمة أهل البيت نجاحا في بعض الأوقات ضد هؤلاء الشيعة المستغلين قربهم منهم و اجتهد الأئمة كثيرا حتى استطاعوا إجهاض بعض الفتن التي كانت تشتعل باسمهم بين الحين و الآخر إلا أنه في الكثير من الأحيان كان ينجح هؤلاء المتشيعون في استقطاب الآلاف لدعاويهم الباطلة لتحقيق إما مصالح شخصية خاصة بهم أو لإفساد علاقة المسلمين بدينهم.

قد ظهر هؤلاء الغلاة متلبسين بمظهر المحبين لأهل البيت و المدافعين عنهم و عن حقوقهم في خلافة المسلمين متناسيين أن رسول الله r ترك أمر الخلافة من بعده لمن يحقق العدل بين الناس (يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب) ^([1])(وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين).

^([2])ولم يفرض r أن يكون الخليفة من أهل بيته وهناك العديد من الشواهد الدالة على ذلك منها ما ذكره رسول الله r من أحاديث شريفة على سبيل المثال و ليس الحصر: قوله r: "ان استعمل عليكم عبدا حبشيا ما قادكم بكتاب الله فاسمعوا له و أطيعوا" ^([3]) وقوله r: "والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها".

^([4])هذه الأحاديث الشريفة توضح بما لا يدع مجالا للشك بأن رسول الله r لم يفرض
أحدا من أهل بيته خلفه ولم يطلب من المسلمين أن يقدسوا أهل بيته أو يرفعوهم فوق منزلتهم وفوق باقي المسلمين فقد أتي r ليهدم فكرة عبادة الناس بعضهم لبعض وأن تكون العبادة
خالصة دون أي شرك أو واسطة بين أحد و خالقه فيقول الله سبحانه و تعالي في محكم
تنزيله: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي لعلهم يرشدون).

^([5])
([1]) سورة ص: الآية 26.

^([2]) سورة البقرة: آية 124.

^([3]) الجارود: سليمان بن داود: مسند أبي داود الطيالسي ج3 ط1 تحقيق محمد عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث و الدراسات العربية و الإسلامية بدار هجر هجر للطباعة و النشر الجيزة 1420هـ/1999م حديث رقم 1759 ص 228.

^([4]) ابن راهوية: اسحق بن ابراهيم بن راهويه بن حنظلة المروزى: المسند ج2 ط1 تحقيق و دراسة مركز البحوث و تقنية المعلومات بدار التأصيل دار التأصيل القاهرة 1437هـ /2016م مسند عائشة بقية أحاديث عن مشيخة عن عائشة عن رسول الله r تلحق في أبوابها حديث رقم 1736 ص 216 البخاري: محمد بن اسماعيل: صحيح البخاري ط1 طبعة جديدة مضبوطة و مصححة و مفهرسة دار ابن كثير دمشق1422ه/2002م كتاب الحدود باب كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع الي السلطان حديث رقم 6788 مع اختلاف اللفظ و الاتفاق في المعني عن الحديث الوارد في المتن ص 1680 مسلم: أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى: صحيح مسلم اخراج و تنفيذ بيت الأفكار الدولية الرياض 1418هـ/ 1998م كتاب الحدود باب قطع السارق الشريف وغيره و النهي عن الشفاعة في الحدود حديث رقم 1688 مع اختلاف اللفظ و الاتفاق في المعني عن الحديث الوارد في المتن ص700.

^([5]) سورة البقرة: آية 186.