أصالة النظرية الخليلية الحديثة عند عبد الرحمن الحاج صالح

الملخص AR

عرف الدرس اللساني العربي تطورا كبيرا؛ وذلك منذ اتصال الثقافة العربية باللسانيات الحديثة في العالم الغربي عن طريق البعثات العلمية؛ إذ نشطت عملية التأليف في هذا العلم الحديث قصد التعريف به و بمختلف مدارسه و مناهجه ثم انتقل هذا النشاط من مجرد التعريف بهذا العلم، و ترجمة المؤلفات الغربية التي أسست له، إلى النظر في اللغة العربية بالاعتماد على معطيات اللسانيات، سعيا لجعل البحث في هذه اللغة يتسم بالعلمية.

وقد اتجه هذا النظر في اللغة إلى البحث في التراث اللغوي العربي من خلال الموروث اللغوي الذي خلفته ثلة من علماء العربية القدامى، خاصة ما تعلق منه بالنحو؛ حيث حاولت الجهود العربية الوصول إلى وضع نظرية جديدة للنحو العربي تساير اللغة العربية في شكلها الحديث و تسعى إلى تيسير النحو، فبرز في هذا المجال عدة اتجاهات تأثرت في عمومها بالنظريات اللسانية الغربية، وقد صنفت هذه الجهود في تيارات تنظر إلى اللغة العربية وفق المبادئ التي بنيت عليها تلك المدارس الغربية، من منهج وصفي بنوي؛ اتبع أصحابه طريقة الوصفيين الغربيين في تعاملهم مع النحو التقليدي، فجاءت نظرتهم إليه نظرة ناقدة، يدعو أصحابه إلى رفض كثير من مقولات النحو العربي خاصة التعليل و اقترح بعضهم بدائل اعتبروها قادرة على وصف اللغة العربية أفضل من مقولات التراث، و يبرز في هذا الاتجاه كل من" عبد الرحمن أيوب"، " و تمام حسان"، و "إبراهيم السامرائي".

و منهج آخر تحويلي أو تفسيري؛ قام على مبادئ و أسس النظرية التوليدية، و يبرز ضمن هذا الاتجاه كل من" مازن الوعر" و "عبد القادر الفاسي الفهري".

.

.

، وقد تأثر هؤلاء في منهجهم هذا بما جاء به" نوم تشومسكي "ومن التفوا حوله، هذا إضافة إلى المنهج الوظيفي، الذي تبرز في هذا المجال أعمال" أحمد المتوكل" الذي نقل النظرية الوظيفية إلى الثقافة العربية، و حاول إعادة بناء النحو العربي وفق هذا الاتجاه.

كان حال كل هؤلاء في ذلك إما اتباعا للمناهج الغربية تتبعا مطلقا أو توفيقا ما بينها و بين تراثنا اللغوي الزاخر بالكنوز، مثلما نجد عند" نهاد الموسى"، و "عبد القادر المهيري"، و "ميشال زكريا"، و أحد أهم أعلام الجزائر و هو الدكتور "عبد الرحمن الحاج صالح"– رحمه الله