إكحال النواظر في بيان اشتقاق اسم (فاطمة)‎ من (فاطر)‎

الملخص AR

قول : لا أعلم نصفُ العلم، فلا يقدح في المعرفة الجهلُ بمسائل معدودة، و إنما يُستدَلُّ بقول العالِمِ: "لا أدري" على تقواه، و أنَّه لا يُجازِفُ في أحكامه وفتاواه؛ ولذلك قال أمير المؤمنين : لا يَسْتَحْيِي العالمُ إذا سُئِل عمَّا لا يَعلمُ، أن يقولَ: لا عِلمَ لي بِهِ)( ).و إنَّما يمتنعُ مِن "لا أدري" مَن قلَّ علمُهُ، و عُدمت تقواه و ديانتُهُ، لأنه يخافُ- لِقُصوره- أن يسقطَ من أعين النَّاس، و هذه جَهَالةٌ أخرى منه؛ فإنَّه بإقدامه على الجواب فيما لا يعلمُ، يبوءُ بالإثم العظيم، ولا يصرِفُهُ عمَّا عُرِف به من القُصُور، بل يُستَدَلُّ به على قصوره.

و من المعلوم أنَّه إذا رُئِيَ المحقِّقون يقولون في كثيرٍ من الأوقات: "لا أدري"، و هذا المسكين لا يقولُها أبداً، يُعلم أنَّهم يتورَّعون لِدِينهم و تقواهم، و أنَّه يجازفُ لِجهلِهِ وقِلَّةِ دِينه، فيقعُ فيما فرَّ منه، و يتَّصف بما احترز عنه، لفساد نيَّتِهِ وسوءِ طويَّتِه)( ).ومن سجايا الحكماء، و سِمات العقلاء، (أنْ يَقولوا ما يَعْلمونَ، و َيَقِفوا عِندَ ما لا يَعلَمُونَ)، وهو حقُّ الله على العباد، كما ورد عن أبي جعفر .فإذا رأيتَ أحدَ المتطفِّلين على موائد أهل العلم - وقد أعوزَهُ الفَهمُ لِدَرْك مسألةٍ من المسائل المتعلِّقَةِ بالدِّين، ولا سيَّما المتعلِّقة بالصفوة المعصومين – و قد تَركَ لِذوقيَّاتِهِ و افتراضاتِهِ الزِّمامَ في إصدارِ الأحكام، و راحَ ينفي ما أثبَتَهُ الدَّليلُ، ويُثبتُ رأيَهُ بالأباطيل، غيرَ مُكتَرِثٍ لتحذيرِ مُحَذِّر، ولا آبهٍ لإنذارِ مُنذِر؛ فاعلَمْ أنَّ لسانَهُ كاشفٌ عن هويَّتِهِ، مُظهِرٌ لمُضمَرَات طَويَّته.

و لقد قال أميرُ الكلام a : ( ما أضمَرَ أحدٌ شيئاً إلا ظَهَرَ في فَلَتَات لسانه، وصَفَحَاتِ وَجهِهِ /و (المرءُ مخبوءٌ تحتَ لسانِهِ) ، و (الألسنُ تُتَرجِمُ عمَّا تُجِنُّه الضَّمائِرُ.