التحليل الدلالي للقراءات القرآنية في سياق الرؤيا في سورة يوسف المباركة

المؤلف

العارضي، محمد جعفر محيسن

المصدر

مجلة كلية التربية للبنات للعلوم الإنسانية : مجلة علمية محكمة نصف سنوية

الناشر

جامعة الكوفة كلية التربية للبنات

تاريخ النشر

2022-06-30

دولة النشر

العراق

عدد الصفحات

17

التخصصات الرئيسية

اللغة العربية وآدابها

الموضوعات

• التحليل الدلالي
• قراءات القرآن
• السياق(لغويات)
• يوسف(سورة)

الملخص العربي

يعمل البحث على رصد القراءات القرآنية التي أنتجها القراء في مواضع متعددة في سياق مجموعة الرؤى المنامية التي تذكرها سورة يوسف المباركة؛ فيقف على الآليات الدلالية السياقية التي تنشأ عنها "القراءات التفسيرية" في هذه المواضع؛ وصولا إلى إنتاج رؤية تحليلية للقراءات القرآنية تقوم على الآليات التي يعتمدها القارئ في اختيار قراءته من جهة، وبيان أثر أجواء الرؤيا المنامية وتأويلها في إنتاج هذه القراءات من جهة أخرى.

معنى هذا أنني أنظر في هذه القراءات في ضوء ما تقدمه من محاولات تفسيرية، ولا سيما أنها جاءت في سياق الرؤى وتأويلها.

تلكم الرؤى التي وجهت مسار الأحداث في سياق قصة يوسف عليه السلام كلها؛ ما دعا إلى التعاطي معها على نحو تحليلي تفسيري يضع القراءة على مقربة من التفسير، ويستشعر المعنى كما يراه هذا القارئ أو ذاك.

وفي هذه الرؤى التي انتظمت في سياق الأحداث من المخبوء الدلالي ما ينبغي النظر في أثره في إنتاج القراءات التي تحاول النظر فيه، غير أنها راحت تستغرق في الجوانب المادية لهذا المخبوء من دون أن تعمد إلى المعنوي فتكشف عنه.

والرؤى المنامية التي كانت قد هيمنت على مسلسل الأحداث في سورة يوسف المباركة وأثرت في إنتاجها وصياغتها هي: رؤيا يوسف عليه السلام، ورؤيا صاحبيه في سجنه، ورؤيا العزيز.

وكانت القراءات في سياق رؤيا يوسف عليه السلام متمثلة في: أبنا، وأبتاه، وأبه، وأبت، وأبه، وأبت، في: ((أبت)).

وبني، في: ((بني))؛ لرصد الدلالة على الحنو، وتكريس العاطفة وثورتها.

وفي هذا السياق أيضا قراءات: تجسسوا، في: ((تحسسوا))، وروح الله، ورحمة الله، وفضل الله، في: ((روح الله)).

وهذه القراءات جاءت للدلالة على الكثرة، والبيان.

أما في سياق رؤيا صاحبي يوسف في سجنه فإن ((السجن)) كانت قراءته: السجن.

وإن ((أعصر خمرا)) كانت قراءتها: أعصر عنبا.

و((أحمل فوق رأسي خبزا)) كانت قراءتها: أحمل فوق رأسي ثريدا.

أما ((فيسقي ربه)) فكانت القراءة فيه: فيسقي ريه.

ولعل ذلك كان تكريسا للنظر الدلالي المادي الشكلي، وإغفالا للنظر الدلالي الرمزي التصويري.

مع لحاظ أن ترفا ظاهرا في هذه القراءات، ونوعا من الطرافة فيها.

ولقد جاءت القراءات في سياق رؤيا العزيز متمثلة في: أمة، وإمة، وأمه، وأمه، وأمة، في: ((أمة)).

وآتيكم، وأجبكم، في: ((أنبكم)).

وسنابل، في: ((سنبلات)).

وإن ((دأبا)) كانت قراءتها: دوبا.

وجاءت قراءتا: قربتم، وقرأتم، في: ((قدمتم))، ويعصرون، وتعصرون، وتعصرون، في: ((يعصرون)).

ويمكن النظر في قراءات هذا السياق بلحاظ دلالتها على النعمة، وقصد الخير، والتفاؤل، والتقليل، والنجاة، وبما يحقق الدلالة المعنوية الجامعة لمنظومة اللسانية الدلالية في هذا السياق.

والملاحظ أن القراءات بمجملها قد نظرت في المعنى بلحاظ عنصر من عناصره، فقدمت ما يمثل الإثارة الدلالية لترقب الثراء الدلالي الكامن في استعمالات مواضع القراءة، وبما يعد نوعا من أنواع الإحالة الدلالية.

الملخص الإنجليزي

This search is working on monitor readings produced by readers in multiple positions in the context of dream visions group that remember Surah Yusuf blessed; to stand on contextual remember mechanisms that give rise to "interpretive readings" in these positions; leading to the production of an analytical view of the readings Quranic based on mechanisms that adopted by the reader in the selection of reading the one hand, and demonstrate the impact of climate dream vision and interpretation in the production of these readings on the other.

that's meaning i see in these readings in the light of the progress of the explanatory attempts, and especially that it came in the context of the visions and interpreted, telecom visions that guided the course of events in the context of the whole story of joseph peace be upon him; called to deal with them in a manner analytical expository reading puts close to were read: prison, and if ((squeeze wine)) were read: squeeze grapes and ((i carry over my head bread)) i read was: i carry over my head Threyda.

the ((gives water to his master)) was reading it: gives water to his Rih.

perhaps it was the consecration to consider formal semantic material, and the omission to consider semantic symbolic collages.

with canthus that luxury apparent in these readings, and a bit of wit in it.

and readings came in the context of a vision Aziz represented in: the nation, and his mother, and his mother, and his mother, and the nation, in: ((nation)), and come to you, and your duty, in: ((predicted)), and Sanabel, in: ((Snblatt)), and if ((harder)) were read: dedicate,: when you offer, and read, in: ((you make)), and Aasron, and tasron, and Tasron, in: ((aasron)).

and it can be seen in this context by readings on the significance of grace, and good intent, and optimism, and underestimated, and escape, and to achieve the moral significance of the university system of linguistic remember in this context.

and it noted that the readings as a whole had considered the meaning with its elements, providing accounting interpretation, and intuit meaning as seen by the reader or the other.

in these visions, which are arranged in the context of the events of something hidden semantic what should consider the impact on production readings that are trying to consider it, but it began to take in the physical aspects of this something hidden, without resort to moral illustrated by.

dream and visions that had dominated the series of events in Surah Yusuf blessed and influenced the production and formulation are: the vision of peace be upon him, and the vision of his two companions in prison, and the vision of Aziz, and readings were in the context of the vision of peace be upon him the form of: father, and his father, and my father, and his father, and my father, in: ((father)), and son, in: ((son)); to monitor the significance of compassion, dedication and passion, and its revolution, in this context, also readings: spy, in: ((feel)), and the spirit of god, and god's mercy and grace of god, in: ((spirit of god)), and these readings came to denote the multitude, the statement said.

remember the excitement of watching the semantic richness inherent in the use of reading places, and what is the kind of referral remember.

نوع البيانات

أوراق مؤتمرات

رقم السجل

BIM-1338305

• APA
• MLA
• AMA