الجمع بين إعرابين في كلمة : (حكمه و آثاره)‎

الملخص AR

يتردد على ألسنة النحاة قولهم: (لا يجتمع إعرابان في كلمة)، بينما نراهم يعددون الأوجه الإعرابية للكلمة الواحدة! ! و نرى بعض النحاة يقول: (معرب من مكانين)، و (معرب من جهتين).

فما قضية اجتماع إعرابين في كلمة، وهل يمكن أن يجتمع في كلمة واحدة إعرابان متفقان أو مختلفان؟ أو أنه لا يجوز الجمع بين إعرابين مطلقا؟
وما الآثار اللغوية المترتبة على قضية الجمع بين إعرابين في كلمة؟
وما مراد العلماء بالأوجه الإعرابية المحتملة للكلمة؟ فهل تعد هذه الأوجه من باب الجمع بين الإعرابين في كلمة و احدة؟
وهل يمكن الخلط بين الأوجه الإعرابية في كلمة و احدة؟ و ما الآثار المترتبة على ذلك في قراءة كتاب الله I؟
فجاء هذا البحث ليجيب عن هذه التساؤلات و سميته: (الجمع بين إعرابين في كلمة واحدة - حكمه و آثاره)، فمهدت فيه بتعريف الإعراب، و قسمته مبحثين: المبحث الأول: ذكرت فيه حكم اجتماع إعرابين في كلمة، و آثار ذلك في كلام العرب.

والمبحث الثاني: ذكرت فيه مراد العلماء بالأوجه الإعرابية المحتملة للكلمة، و حكم خلط الأوجه الإعرابية في القرآن الكريم باعتبارها أثرا من آثار الجمع بين إعرابين في كلمة و احدة.

وقد بين البحث أن النحاة أجازوا اجتماع إعرابين في كلمة واحدة أحدهما لفظي و الآخر تقديري أو محلي.

وأما الإعرابان اللفظيان فالصحيح أنه لا يجوز اجتماعهما في كلمة.

كما بين أن كل ما أجاز فيه النحاة أوجها إعرابية فهم لا يقصدون اجتماع كل هذه الأوجه في حال و احد، و إنما يراعون اختلاف قصد المتكلم، إن أراد كذا فإعرابه كذا.

و بناء عليه فلا يجوز الجمع بين إعرابين في كلمة قرآنية في حال قرآئية و احدة، وأن ما يفعله بعض القراء من الوقوف على كلمة لها إعراب و معنى، و البدء بها على إعراب و معنى يعد من قبيل الخلط بين الأوجه الإعرابية و المعاني القرآنية، وأنه ليس مقصدا شرعيا من مقاصد التلاوة.