مشكلة الحاكمية في الفكر الإسلامي الحديث و المعاصر

الملخص AR

كانت مشكلة الحاكمية و مازالت من أهم مشكلات الفكر الإسلامي في شقيه المعتدل منه و المتطرف، ولا شك أن توابع و لوازم مقولة الحاكمية لا تقل أهمية و أثرا في الحياة الفكرية و السياسية للمسلمين على المستوى النظري عن ذات المقولة، بل و قد تفوقها أهمية على مستوى المفاعيل و التداعيات العملية في الواقع المعاش.

و فيما يتعلق بالشق النظري لمقولة الحاكمية، نجد أن هناك من يعتقد بأن مقولة الحاكمية هي من منتجات الفكر القطبي، إلا أن الرصد العلمي لتاريخ المقولة يقرر بأن سيد قطب و بالرغم من أهميته الخاصة في هذا المجال، لم يكن من السابقين في طرح و معالجة هذه المشكلة، في إطار بيان نظرة الإسلام الى التشريع و الحكم، و من هنا تأتي محاولة هذا البحث في جمع أطراف الكلام حول مسألة الحاكمية، و كيف عالجها المفكرون قبل سيد قطب و من ثم بيان المؤاخذات و محل النقد على ما طرحه سيد قطب خاصة دون سواه ؛ لما مثله الرجل من نقطة تحول في الفكر الإسلامي المعاصر، و لاسيما عند الجماعات التكفيرية، و مجمل حركات الإسلام السياسي التي اتخذت من طروحات سيد قطب مرجعية فكرية لها، و خصوصا فيما يتعلق بفكرة الحاكمية التي أكد عليها قطب في كتاباته، و ما نتج عنها من مقولة جاهلية المجتمعات التي أصبحت من خصائص الفكر القطبي.

إن مكمن المشكلة التي برزت في الصراع مع جماعات العقل التاريخي النصي لم يكن في أصل وجود النص بقدر ما كانت في طريقة الفهم و التعاطي مع النص، برغم أن حدود و شروط ما يمكن أن نسميه نصا حاكما هي محل جدل و أخذ و رد.

على أن الوقائع التاريخية تؤكد أن للعامل السياسي و الظروف الاجتماعية الخاصة بكل بيئة من البيئات السياسية و الثقافية للمجتمعات الإسلامية دورها الكبير بل الأكبر في استدعاء نص ما دون سواه، ثم وضعه في إطار من الفهم، هو في الواقع محصلة التفاعل مع ذلك الظرف المعاش و الضاغط باتجاه فهم معين.على أية حال، تبقى مشكلة الحاكمية محور جدل واسع و عميق، و تبقى مفاعيلها على أرض الواقع تفرض نفسها، و ترسم علامة استفهام كبرى في حياة المجتمعات الإسلامية، و هو ما يستدعي الجد و الجدة في البحث و المعالجات