التفكير الحجاجي للسفسطائية

الملخص AR

أعادت البلاغة الجديدة القيمة بل و الحياة للتفكير السفسطائي.

فلم تعد السفسطائية منذ كتاب بيرلمان و تيتيكا "مصنف الحجاج " 1958 ينظر إليها و إلى فكرها بازدراء بل أصبحت فاتحة للخطاب الحجاجي من أكثر من وجهة نظر.

فكون الإنسان مقياس الأشياء جميعا يفتح باب الحرية و الديمقراطية.

يحترم النظام الديمقراطي حرية الشخص الإنسان بالدرجة الأولى إذ عليه أن يحترم كونه إنسانا أو وفق ما يسميه فلاسفة التنوير بالحق الطبيعي و هذه الحرية إنما تتمظهر في طوابع لغوية للتعبير و المطالبة بالحقوق على لسان ممثلي هؤلاء الأفراد أو بواسطة الأفراد أنفسهم.

الأمر الذي برع فيه المحامون و على إثر هذا كان اهتمام السفسطائي باللغة، و أساليب الإقناع في استمالة الجمهور و في الاختيار الحجج.

الأمر الذي يبعث الحياة للعلامة فأصبح الخطاب نتيجة دوره الجديد ينتج خطابا جديدا و العلامة تنتج علامة.

و لم يبق التفكير كما كان عليه غارقا في التفسير الماورائي.

بل أكثر و اقعية، اجتماعية و منطقية