![](/images/graphics-bg.png)
كتب التفسير في العصر الأموي: دراسة تاريخية
العناوين الأخرى
Books of interpretation in the Umayyad ERA: a historical study
المؤلف
المصدر
مجلة دراسات في التاريخ و الآثار
العدد
المجلد 2022، العدد 81 (30 إبريل/نيسان 2022)، ص ص. 198-236، 39ص.
الناشر
تاريخ النشر
2022-04-30
دولة النشر
العراق
عدد الصفحات
39
التخصصات الرئيسية
الموضوعات
الملخص AR
يشير أغلب المؤرخين القدماء إلى أن تدوين العلوم الإسلامية-ومنها علم التفسير-قد بدأ في العصر العباسي، إن الدراسات الحديثة تثبتت أن بدايات التدوين تعود إلى ما قبل العصر العباسي بكثير، وان بعض الآثار المكتوبة وجدت منذ عصر الرسول وصحابته الذين اخذ عنهم جيل التابعين، ولكن من المرجح أن هذه الآثار المكتوبة ظلت محدودة.
أن كتبا صنفت في التفسير ضاعت كما ضاع أكثر الكتب التي صنفت في التاريخ والحديث في العصر الأموي.
عرف العلماء المسلمون المتقدمون كما عرف أيضا بعض العلماء المتأخرين تفاسير القرآن في روايات مختلفة ولم يصل إلينا من التفاسير القرآنية التي أخذت بصورة مباشرة عن أقدم التفاسير، والتي ترجع إلى النصف الأول من القرن الثاني الهجري إلا بقية ضئيلة.
كان عدد من المسلمين الأول يتحرجون من الاشتغال بتفسير القرآن، وهذه حال الخليفة أبي بكر، وعمر بن الخطاب، وبعض التابعين مثل سعيد بن المسيب، إلا أن الأخبار والإشارات تشير إلى أن المحاولات الأولى لتفسير القرآن ترجع إلى صدر الإسلام.
وتضم تفاسير هؤلاء العلماء التفسير شروحا تاريخية وفقهية وتصويرا لعالم الغيب، إلى جانب توضيحات كثيرة ذات طابع لغوى، تدخل في دراسة مفردات اللغة.
تأثرت أكثر التفاسير التي وضعت في القرنين الأول والثاني للهجرة بمدرسة ابن عباس، ومن هذه التفاسير تفسير مجاهد وعكرمة والحسن البصري.
دخل في التفسير كثير من الإسرائيليات، وذلك بسبب كثرة من دخل من أهل الكتاب في الإسلام، وكان لا يزال عالقا بأذهانهم من الأخبار ما لا يتصل بالأحكام الشرعية، كأخبار بدء الخليقة، وبدء الكائنات.
وكثير من القصص.
وكانت النفوس ميالة لسماع التفاصيل عما يشير إليه القرآن من أحداث يهودية أو مسيحية، فتساهل التابعون فزجوا في التفسير بكثير من الإسرائيليات من دون نقد.
الملخص EN
Most of the ancient and modern historians point out that the codification of Islamic sciences-including the science of interpretation-began in the Abbasid era, that modern studies have proven that the beginnings of codification go back to much before the Abbasid era, and that some written traces have been found since the era of the messenger and his companions from whom the generation of followers took, but it is likely that these written traces remained limited.
books classified in the interpretation were lost, as were most of the books that were classified in history and hadith in the Umayyad era.
the advanced Muslim scholars, as well as some of the later scholars knew the interpretations of the Qur’an in different narrations, and only a small remnant has reached us from the qur’anic interpretations that were taken directly from the oldest interpretations, which date back to the first half of the second Hijri century.
a number of early Muslims were embarrassed to engage in the interpretation of the Qur’an, and this is the case of the caliph Abu Bakr, Omar Ibn al-Khattab, and some of the followers such as Saeed Ibn al-Musayyib, but the news and indications indicate that the first attempts to interpret the Qur’an go back to the beginning of Islam.
the interpretations of these scholars include the interpretation of historical and jurisprudential explanations and depictions of the unseen world, in addition to many explanations of a linguistic nature that enter into the study of language vocabulary.
most of the interpretations that were developed in the first and second Hijri centuries were affected by the school of Ibn Abbas, and among these interpretations are the interpretation of Mujahid, Akrima and al-Hasan al-Basri.
many Isra'iliyat entered the domain of interpretation, because of the large number of Christians (Ahl al-Kitab) embraced Islam, and their minds were still holding news not related to the legal rules, such as the news of the beginning of creation and the beginning of beings, as well as a lot of stories.
the souls at that time were inclined to hear the details of what the Qur’an refers to in terms of Jewish or Christian events, so the followers were lenient, so they were pushed into many Isra'iliyat with no criticism.
نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA)
عبد الرحيم فرحان صدام. 2022. كتب التفسير في العصر الأموي: دراسة تاريخية. مجلة دراسات في التاريخ و الآثار،مج. 2022، ع. 81، ص ص. 198-236.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1380894
نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA)
عبد الرحيم فرحان صدام. كتب التفسير في العصر الأموي: دراسة تاريخية. مجلة دراسات في التاريخ و الآثار ع. 81 (نيسان 2022)، ص ص. 198-236.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1380894
نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA)
عبد الرحيم فرحان صدام. كتب التفسير في العصر الأموي: دراسة تاريخية. مجلة دراسات في التاريخ و الآثار. 2022. مج. 2022، ع. 81، ص ص. 198-236.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1380894
نوع البيانات
مقالات
لغة النص
العربية
الملاحظات
يتضمن هوامش: ص. 219-232
رقم السجل
BIM-1380894
قاعدة معامل التأثير والاستشهادات المرجعية العربي "ارسيف Arcif"
أضخم قاعدة بيانات عربية للاستشهادات المرجعية للمجلات العلمية المحكمة الصادرة في العالم العربي
![](/images/ebook-kashef.png)
تقوم هذه الخدمة بالتحقق من التشابه أو الانتحال في الأبحاث والمقالات العلمية والأطروحات الجامعية والكتب والأبحاث باللغة العربية، وتحديد درجة التشابه أو أصالة الأعمال البحثية وحماية ملكيتها الفكرية. تعرف اكثر
![](/images/kashef-image.png)