التاريخانية الجديدة وأثرها في قراءة النص الديني

الملخص AR

ظهرت التاريخانية تعبيرا عن التوجه المابعد بنيوي الذي كان وجها من أوجه التطور النقدي الثقافي في الولايات المتحدة الأمريكية أواخر السبعينيات من القرن المنصرم، و أرادت أن تقيم حدودا فاصلة بين المزج البنيوي لعلاقة الأدب بالأنتروبولوجيا والفن و الاقتصاد و التاريخ، و عبرت عن ذلك من خلال توطيد العلاقة بين الأدب و التاريخ من جهة جعل هذا الأخير مركبا من مركبات المعايير النقدية التي يلتجأ إليها في فهم الظاهرة النصية.

ولما كان النقد المابعد البنيوي مرتكزا على ما جاد به ميشال فوكو و جاك دريدا من مفاهيم تأسسية حول الخطاب و السلطة و الجنسانية، فإن هذه المدرسة الحديثة في النقد حاولت توريد كل ذلك و تطبيقه من جهة المفهوم و المنهج على الظاهرة النصانية متعالية كانت أن محايثة.

و إن كان ذلك مستساغا في النظرية النقدية الغربية بوصفها وجها من أوجه التجاوز المشروع للقيود الكنسية المسلطة على العقل الغربي إبان قرون سحيقة من الزمن، حتى أصبح فيها تطلب التأويل أمرا لا غنى عنه؛ فإن ذلك يطرح عدة مفارقات في التطبيقات الحداثية العربية له على النص الديني الإسلامي، ذلك أن الضمير الإسلامي مازال نابضا بفكرة التعالي و المفارقة للنص الديني التأسيسي "قرآن و سنة" لكل الأغيار البشرية، و لشتى ضروب محاولة تورخته و جعله نصا ظرفيا خاضعا لحدود المكان و الزمان الذي ظهر فيه.

و لا ريب أن تعقل كل هذه المبررات لا يكون إلا من خلال رصد الآثار الناجمة عن تطبيق هذه النظرية الأدبية المعاصرة بصبغتها العربية على النص الديني الإسلامي " قرآن وسنة "