التحصيل المقاصدي بين فقهي الواقع والتوقع: " دراسة تأصيلية في تحقيق المناطات المرعية" في ضوء حديث حذيفة بن اليمان في السؤال عن الشر

الملخص AR

يعد التحصيل المقاصدي بين فقهي الواقع والتوقع من موجبات استبناء الحكم في محله أو في مظان ذلك المحل، وذلك بحيازة المناط بظرفيه واقعا يستبنى مما اتفق من العلل، أو توقعا يستدعى مما يغلب على الظن حصول التعليل به، بما يحيل النظر المصلحي تعديته من الصور الممكنة للمناطات بجريان أوصافها المؤثرة في مظانها الفرعية؛ فبهذا التوقع يعطي الناظر افتراضه على جهة المدركات التي لا تزال عند افتراضه مجرد تصورات آيلة إلى التصديق بها، فهو يؤسس بأدائه الجمعي و إلحاقاته المعللة لصيانة البيان الناشئ في محله من جهة الأمر؛ وذلك ليحاط بالمطلب الشرعي في بابه المقصود، من جهة استدعاء ما ينبغي اعتباره واقعا أو توقعا من القرائن الناهضة بتحقيق مراد الشرع في حقيقته وفي نفس الأمر، و بين ما هو منظور في استنزال ما يتوقع، هو ما يشبه القضية الشرطية المركبة من اقعة، و نتيجة يمضي فيها ما يتوقع؛ بما يؤدي إليه العلم و الفقه بالمآلات المتوقعة، و هذا ما يجعل فقه التوقع وسيلة للتبصر بمجريات الواقع و الإحاطة بخفياته؛ حتى يؤدي الفقه بذلك إلى القدرة على التوقع و مهارة حيازة المطلوب بمقتضاه في محله ظفرا به، ثم يكون بعد ذلك ما يؤهل لفقه إدراك الفتنة - و هو جزء من فقه حيازة المتوقع - قبل انباعثها، ودون تحرك ثوابتها، و ما ذلك إلا بعلم خاص؛ فيه القواطع المانعة من تعدي الفتنة و ذيوع أمرها و تجشمها العقول، وفي هذا المستوى من التحصيل، يسوغ النظر الدائر مع ما يتوافق من اقتدار الناظر على لحظ العلل إيذانا منه بما استبناه واقعا أو استدعاه توقعا من الأحكام، و لو بإحالة افتراضية تخص ملكة الناظر و مستوى اقتداره، و تفوقه في أداءات خاصة تكسب استدعائه - على حالته الافتراضية - ما يسوغ الخطاب به على سبيل التكليف، فهو استبناء ما يدل على غيره دلالة معان مجردة يحيط بها النظر على سبيل الافتراض و التوقع، تستخلص بها المفاهيم من الخبرة و الدراية