أصل مشروعية الجمعة وأثرها في عدم انعقاد الجمعة في البيوت وقت النوازل: نازلة و باء (كورونا كوفيد-19)‎ أنأنموذجا

الملخص AR

يتناول البحث مسألة فقهية مستجدة طرأ حكمها بسبب ظهور و باء كورونا المستجد (كوفيد- 19)، الذي بات نازلة عالمية معاصرة؛ أثر في كل مناحي الحياة الدينية و الدنيوية؛ و انبنى عليه تغيير في تطبيق بعض الأحكام الشرعية، التي منها صلاة الجمعة؛ فبدل أن كان الناس يصلونها مع الإمام في المسجد، أصبحوا يصلونها في البيوت أربعا ظهرا؛ كما هو مقرر شرعا حينما يحول العذر في صلاتها في المساجد كما هو واقع اليوم، و بذلك أفتت سائر هيئات الفتوى في العالم الإسلامي؛ و منها هيئة الفتوى في المملكة العربية السعودية، وفي الأردن، وفي مصر، وفي المغرب، وفي غيرها من سائر بلدان العالم الإسلامي، و لكن ظهرت بجانب ذلك بعض فتاوى أخرى لا تتخذ طابعا رسميا؛ فخالفت هيئات الفتوى، و طالبت الناس بصلاة الجمعة ركعتين مع الخطبة في البيوت؛ و انتشرت تلك الفتاوى على مواقع التواصل بكل و سائلها؛ مما كان له أثر كبير على واقع الناس اليوم في هذه الشعيرة العظيمة؛ و أدى ذلك إلى ظهور شيء من الاضطراب في بعض بلاد المسلمين؛ فبعضهم التزم صلاة الجمعة في بيته، و بعضهم حاول الاجتماع مع غيره في البيوت ليصلي الجمعة، و بعضهم تجمع مع غيره ليصليها في ساحات المساجد و الشوارع و غيرها؛ مما لزم منه لازمان أحلاهما مر؛ الأول: الافتيات على هيئات الفتوى الرسمية.

و الآخر: تعريض النفس للأذى؛ إما لأذى التعرض لخطر الوباء، و إما لأذى التعرض للعقوبة من قبل الجهات الرسمية، و رغم أن هذا القول لم تظهر آثاره السلبية بشكل بارز في بعض البلاد؛ إلا أن له آثاره في كثير من بلاد المسلمين؛ و لو لم يكن من آثاره إلا التشويش على العامة في أمور دينهم، لكفي بذلك ضررا؛ و كان يسع من يخالف الفتوى السائدة المنتشرة - إن أصر على رأيه- أن يعمل برأيه في خاصة نفسه؛ و يسد الذريعة لأي مفسدة ناتجة عن نشر فتواه و رأيه، وقد ركز البحث على جانب أصل مشروعية الجمعة في الاستدلال للمسألة؛ لأنه أهم جانب يقطع النزاع فيها؛ و بمعرفته ينضبط حكم المسألة و يصبح المسلم الحريص على دينه على بصيرة من أمره في هذه المسألة العظيمة؛ و به تزول الشبهات التي علقت بذهنه التي أدت إلى الاستدلال الخاطئ في حكم المسألة