أحكام العلاقات الدولية بين المسلمين و غيرهم التطبيع مع الكيان الصهيوني أنموذجا : دراسة فقهية نوازلية تحليلية

الملخص AR

تناول بحث أحكام العلاقات الدولية بين المسلمين وغيرهم -التطبيع مع الكيان الصهيوني أنموذجا - دراسة فقهية نوازلية تحليلية جملة من المسائل المهمة؛ فاستهل البحث بالتعريف بالصهيونية كحركة سياسية عنصرية متطرفة، ترمي إلى إقامة دولة لليهود في فلسطين تحكم من خلالها العالم كله.

ترمي إلى إعادة تشييد هيكل سليمان من جديد، بحيث تكون القدس عاصمة لها، ثم دلف البحث إلى بيان أن رسالة الإسلام رسالة عالمية تحمل ما يؤهلها لقيادة العالم، ثم عرجت على بعض القواعد الشرعية التي تساعد على التعامل مع النوازل، و منها: قاعدة رفع الحرج، و جواز العمل بالضعيف للحاجة، و النظر إلى المآلات، و مراعاة المصالح، و تقديرها، و التخريج الفقهي، ثم لفت النظر إلى أن هناك فروقا بين الأحكام الفقهية في زمان التمكين وزمان الاستضعاف، و من صورها الفرق في طريقة الكتابة الفقهية في زمان الاستضعاف، وكيف يمكن توظيفها؟ ، ثم بين البحث أن العلاقات مع الدول تنقسم تبعا للديانة، و تبعا لحالة السلام معها، كما أبان عن جزء من عقيدة المسلم الملازمة له: هي الولاء و البراء، و من صورها: الحب، النصرة، الطاعة و المتابعة، ثم أبان عن صور المعاملات الجائزة مع غير المسلمين: كالعلاقات التجارية، و من الصور ما هو محل بحث و اجتهاد؛ كالتحالفات السياسية، اللجوء السياسي، و التجنس بجنسية غير إسلامية، ثم عرج على أثر النظام العالمي الجديد في توصيف العلاقات مع الآخر، و أثر عقد المواطنة في عصمة الدم و المال و لو لم يوجد عقد ذمة أو أمان، ثم عرج على الإشكالات الكبرى في التطبيع مع الكيان الصهيوني، و ما يتضمن من اعتراف بالعدو الغاصب لأرض المسلمين، وكون هذا الامر متفقا عليه بين العرب و المسلمين أول النازلة، ثم تعرض لأهم شبهات مروجي التطبيع، و أجاب عنها، و كان من أبرز النتائج أن التطبيع -وإن كان في أصله من المعاملات التي ينظر فيها لمصلحة المسلمين- إلا أن التطبيع مع الكيان الصهيوني بالخصوص ممنوع محظور؛ لما يتضمنه من إقرار المغتصب لأراضي المسلمين التي لا يملك أحد أن يتنازل عن الحق فيها، و كان من أبرز التوصيات: عمل دراسات تفصيلية على آثار التطبيع بأنواعه على المسلمين، وهل جنوا منه شيئا؟ مع مطالبة المجمع الفقهي الإسلامي الدولي بإعادة دراسة أبعاد قضية التطبيع، وكيف يكون التصرف مع من يخالف هذا المسار؟ .