الدين والمعتقد عند مؤسس دولة الموحدين: هل كان ابن تومرت ينزع إلى التشيع؟

الملخص AR

ظل الغرب الإسلامي مجالا مفتوحا للعديد من الحركات السياسية والدينية الوافدة من المشرق الإسلامي، أخذت في ظاهرها طابع الإصلاح والتجديد ومحاربة الضلال والعقائد الفاسدة، أما باطنيا فلم تكن سوى مشاريع مهيأة ومدروسة بتخطيط محكم من قبل أصحابها لتحقيق نزعات فردية وطموحات شخصية.

وتعتبر دعوة محمد ابن تومرت الإصلاحية فصلا من فصول تلك التحولات الجذرية التي سيعرفها الغرب الإسلامي في القرن السادس الهجري ويمكن اعتبارها أيضا نتيجة من نتائج تلك التأثيرات وخلاصة لطموح جارف لهذا الفقيه السوسي الذي لم يتوانى في استغلال واستخدام الدين لتحقيق مبتغاه وهو إقامة دولة جديدة تحت إمرته وخاضعة لمنهجه الجديد المستوحى من كل المذاهب والتيارات والأفكار التي كان يعج بها العالم الإسلامي آنذاك.

ويمكن القول بأن التأثير الشيعي بدا ظاهرا في مسار هذه الثورة الدينية وهيمن على جميع مراحلها لا من حيث الدعوة نفسها بل مس حتى تنظيمها الهيكلي ومراتب الأتباع والأشياع بحيث سارت وانتهجت هاته الدعوة الإصلاحية نفس الطرق والسبل واستعملت نفس الوسائل التي اعتمدتها الدعوات الشيعية السابقة سواء في المشرق أو المغرب خاصة منها التجربة الإسماعيلية في المغرب الأوسط، كما نجد صاحب الدعوة يغترف من عائد الشيعة ما يخدم فكرته، فلم يتوانى في ادعاء النسب الشريف، والإعلان بأنه المهدي المنتظر المعصوم وغيرها من الأسس والمبادئ التي يقوم عليها مذهب الشيعة بأقسامها، وقد تمكن بهذه الأفكار من وضع اللبنات الأولى لدولة الموحدين لاحقا التي حلت محل دولة المرابطين.