نقل الكلمات العربية من الحروف الديفناغرية وإليها

الملخص AR

تلعب الترجمة دورا رياديا في بناء الصرح الحضاري للإنسانية بالأخذ والعطاء من أفكار وتجارب وعلوم وأدب وكل ذلك يتم عن طريق النقل التحريري في معظم الأحوال.

ومن بين التبادل العلمي والثقافي ما لا يخضع للترجمة، وهو المجال المتعلق بالنقل الكتابي أو المعروف بالنقحرة (1).

أسماء الأعلام والأماكن لا تترجم إلى اللغات الأخرى بل تكتب كليا في صورها الأصلية في اللغة المصدر.

المؤلفات الكلاسيكية والمصللحات الدينية والثقافية وكذلك المسميات للمخترعات العصرية كلها غالبا ما تنقل لفظيا وكتابيا دون اللجوء إلى أن تترجم بمعانيها، فتكتب كما هي في اللغة الأصلية إن لغات العالم كلها تتفاعل فيما بينها في أبعاد مختلفة وأشكال متعددة العلافة بين اللغة العربية وثقافتها باللغات الهندية وثقافتها أكبر بكثير وليس أدل على ذلك من أن تسمية البلاد نفسها بالهند ولغاتها بالهندية تعود إلى أصول عربية، بل إنها عربية قلبا وقالبا هناك تأثير عميق للغة العربية في اللغة الهندوستانية التي انقسمت إل الهندية والأردية، وبما أن اللغة الأردية تعتمد على الأبجدية العربية فإن التعابير العربية محفوظة ومفهومة فيها.

إذا استثنيت الألفبائية الفارسية العربية في كتابة عدد من اللغات الهندية فإن الكتابة الديفناغرية تعتبر من أقرب النظام كفاءة للنقل الكتابي العربي بفضل احتوائها على الحروف المماثلة للحروف العربية كالقاف والخاء والغين والفاء والزاي وفي نفس الوقت الأنظمة الكتابية للغات الهندية الأخرى بما فيها مالايالام رغم ارتباطها الحميم بالعربية منذ مئات السنين لم تتمكن من تطوير نظام صالح لنقل التعابير العربية بخصوصيات نطقها المميزة إلى حروفها.

وفي هذا السياق يمكن حل القضايا المتعلقة بالنقل الكتابي من الأبجدية العربية إل مالايالام عن طريق الاستفادة من الجوانب الإيجابية التي استخدمت في تكييف الخط الهندي الديفناغري لكتابة بعض الأصوات العربية والفارسية والأردية وهذه المقالة تتميز من أنها مقارنة لغوية صوتية وكتابية بين العربية والهندية مع طرح أفكار جديدة مما يجعلها من الموضوعات الأكاديمية الفريدة التي لم تناقش بعد.

كما تقدم المقالة حلولا لعدد من المشاكل المتعلقة بمجال النقل الكتابي بين الحروف الديفناغرية والعربية.