دور التفسير و البعد التجديدي لمشروع النهضة من منظور باديسي

الملخص AR

انطلق الشيخ الإمام عبد الحميد بن باديس في منهجه الإصلاحي من النص القرآني ليلقي بظلاله على شتى مجالات حياة الأمة الإسلامية عموما و الأمة الجزائرية على وجه الخصوص.

مما جعل هذا المنهج يتسم بالواقعية انطلاقا من النص القرآني.

كانت هذه القناعة لدى الإمام -أنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها- ملازمة له في مسيرته الطويلة مع القرآن الكريم مفسرا مصلحا.

ذلك أنه عرف رسالة القرآن الكريم و وعاها و أدرك أن الإصلاح لا يمكن تحقيقه بمعزل عن الواقع أو انطلاقا من الخيال و الشعارات الرنانة.

كيف لا و هو القائل في معرض التأكيد على عملية تكوين الفرد المسلم و بنائه بناء متكاملا متماسكا فقال: «إننا و الحمد لله نربي تلامذتنا على القرآن من أول يوم، ونوجه أنفسهم إلى القرآن في كل يوم، وغايتنا التي ستتحقق إن شاء الله، أن يكون القرآن منهم رجالا قرآنيين كرجال سلفهم، و على هؤلاء الرجال القرآنيين تعلق هذه الأمة آمالها، وفي سبيل تكوينهم تلتقي جهودنا و جهودها.

.

.

».

مما يؤكد أنه أدرك أثر رسالة القرآن و فعلها في النفوس فقال: «إذا أردت أن ترقى في درجات الكمال، و تظفر بأنواع الإنعام، و تزكي نفسك الزكاة التامة فعليك بهدي القرآن، فهو بساط القدس و معراج الكمال ومائدة الطعام».

مؤسسا بذلك لمشروع نهضة و اقعي؛ لأنه عرف أن الذين بنوا حضارة شاهدها التاريخ في الصدر الأول من سلفنا، لم يكونوا صالحين بالطبع و الجبلة، و إنما أصلحهم القرآن لما اعتصموا به، و اهتدوا بهديه و ترجموه إلى أخلاقهم و سلوكهم العملي.

انطلاقا من هذه المسلمات رأى الإمام ابن باديس أن العودة بالأمة إلى هذا الكتاب المبين أمر واجب يفرضه واقع الأمة الأليم، الذي أفضى إليه هجر القرآن و البعد عن هدايته.

عرف كل ذلك فتصدى لتفسير القرآن، و الكشف عن حقائقه وهدي الأمة إلى منابع هدايته طيلة خمس و عشرين سنة، مؤسسا بذلك لمشروع نهضة بالجزائر يتسم بالواقعية و يدور حول ثنائية محورين أساسيين هما: النص و الواقع.

و لهذا رد على سؤال من سأله عن عدم تدوين تفسيره: « شغلنا بتأليف الرجال عن تأليف الكتب».