التناص في شعر عبد المجيد فرغلي: ديوان عودة إلى الله أنموذجا

الملخص AR

فإن الثقافة مادة كل إبداع، و ما تفوق أديب عرفته البشرية إلا بالوقوف على إبداع سابقيه، و الاتصال بهم اتصالا بقدر ما يحافظ على خصائص النوع الأدبى الذى يكتب فيه و أعرف الجماعة التى يتنمى إليها، و بقدر ما يستوعب من تراث أمته وواقعها المعاصر، و يبرز شخصيته بما هو مبدع متميز حتى يمكن القول: إن كل نص أدبى هو حالة انبثاق عما سبقه من نصوص تماثله في جنسه الأدبى.

و هذا الانبثاق ليس مجرد تقليد أو محاكاة فارغة المضمون، أو إعادة لإنتاج نصوص سابقة، حيث يستطيع كل جيل أدبى أن يبدع شفرته المتميزة، بل إن المبدع نفسه كفرد قادر على ابتكار شفرته التى تحمل خصائصه هو، و هذه الأخيرة هى حالة التميز العليا التى لا يحققها إلا قلائل من المبدعين الذين يغيرون مجرى الأدب و يطورونه إلى مد إبداعى جديد.

وقد أطل العصر الحديث على الأدب العربى بكثير من التجديدات التى أسهمت في قراءة التراث بطريقة مواكبة للتطوير و الحضارة، كما ساعدت في توجيه المبدعين إلى العمل من خلال النظريات و المناهج التى تتوافق مع معطيات العالم الجديد.

وقد كان مصطلح " التناص " من أهم المصطلحات النقدية التى ظهرت في الدرس النقدى في النصف الثانى من القرن العشرين عند السيميائيين و البنيويين، ثم رواد المدرسة الشكلانية الروسية و على رأسهم " باختين ".

ولم يكن النقد العربى بمعزل عن تلك التطورات النقدية التى لحقت الدرس الأدبى العالمى، إذ كان رواده يراقبون من كثب التطور النقدى الذى شهده العالم العربى، و كانت الترجمة هى الوسيلة الأنجح في نقل هذه الأفكار و دراستها في العالم الشرقى.

و إدراكا منى لدور التناص في بناء القصيدة العربية عقدت النية على دراسة هذا الموضوع تحت عنوان " التناص في شعر عبد المجيد فرغلى ديوان عودة إلى الله أنموذجا" وقد درسته من خلال ثلاثة مباحث و خاتمة، و فهرس للمصادر و المراجع.