مرويات السيرة النبوية حول (بحيرا)‎ الراهب في المنظور الاستشراقي : بين القبول و الرفض

الملخص AR

تناولت الرؤية الاستشراقية - التي تشكل ثقافة القارئ الغربي- سيرة النبي  سلما و حربا مستخدمة المناهج الغربية المادية في معالجة أحداث السيرة و وقائعها، و من الموضوعات التي أكثر المستشرقون من بحثها عند تناولهم لسيرة النبي ، خروجه  مع عمه أبي طالب بن عبد المطلب إلى بلاد الشام في رحلة تجارية، و لقاء أبي طالب بالراهب (بحيرا)؛ فقد أنكرها بعض المستشرقين – خصوصا المستشرقين اليهود – مثل المستشرق اليهودي الدكتور إسرائيل و لفنسون (Wolfensohn (E.

، و كذلك رفضها الفرنسي كليمان و ارت (clément huart) ليضعفوا من التأثير النصراني على حياة النبي ، بينما يؤكد هؤلاء المستشرقين تأثره  بالتراث التوراتي و تعاليم الديانة اليهودية و تشريعاتها.

في المقابل؛ فقد أثبت كثير من المستشرقين – خاصة المستشرقين النصارى – خروج النبي  مع عمه إلى بلاد الشام، و لقاء أبي طالب بالراهب (بحيرا)، و من هؤلاء المستشرقين: الأمريكي و اشنطن إرفنج (Washington Irving)، و نظيره الأمريكي رونالد بودلي (Ronald Bodley)، و ايضا المستشرق الألماني رودي بارت (Rudi Baret)؛ وقد أثبت هؤلاء المستشرقون مرويات القصة ليصلوا إلى هدفهم في إثبات اتصال النبي  منذ صغره بالنصرانية و تأثره برجالها و أخذه من تعاليمها و عقائدها.

والحق أن مرويات خروج النبي صلى الله عليه و سلم مع عمه إلى بلاد الشام و لقاء أبي طالب بالراهب (بحيرا)، صحيحة سندا و متنا، و لكنها لا تعدو كونها بشارة من بالراهب (بحيرا) بقرب ظهور نبي الإسلام محمد بن عبد الله ، و كانت تلك البشارة خلال موقف عابر بين بالراهب (بحيرا) وأبي طالب بن عبد المطلب، وقد جنح إلى هذه الرؤية المنصفة المستشرق الفرنسي جان بروا (Jan proa).