الآخر في شعرنا القديم: قراءة في الصورة الشعرية في شعر البحتري (285 ه)‎: شخصية الواشي نموذجا

الملخص AR

تقوم فكرة البحث على محاولة نقل شخصية (الواشي ) من التصنيف السلبي الراسخ في العقل الجمعي في السياق الاجتماعي، إلى التصنيف الإيجابي في السياق الشعري، ذلك أن هذه الشخصية الشعرية الجدلية حين تخضع لقوانين المؤسسة الاجتماعية فإنها لا تتحرك إلا بين قطبي ثنائية (المسموح والممنوع)، دون أن يكون لها موقع في المساحة الافتراضية بينهما، أما عندما تنتظم في منظومة المؤسسة الشعرية فإنها تحرر من ثنائيات مناظرة يُظن أنها تكبل التدفق الشعري، وتقيد الإبداع الفني من مثل ثنائيات: (الحلال والحرام) و(المقبول والمرفوض ) و(الدنيوي والأخروي)، فإنها بمكن أن تنتقل-ـشعرياـ إلى الجانب الإيجابي ، حين تسبح في فضاء الشعر اللامتناهي، وهذا ما يبدو واضحا في اختيار مصطلح الواشي من الوشي وهو الزينة و الجمال، والذي هو-اصطلاحيا على المستوى الاجتماعي-يعني نقل الكلام بين المحبين لغرض الإفساد بينهما، أما بلغة النقد الشعري الذي يعني (كشف جوانب النضج الفني في العمل الشعري) فإنه يعني صناعة الشعر وتزيينه وتجميله بالمحسنات البديعية، وهي الفكرة التي تلقفها شوقي ضيف من أستـاذه طه حسين وبنى عليها رسالته للدكتوراه بإشراف أستاذه، الموسومة بـ(الفن ومذاهبه في الشعر العربي) .ومع الاعتراف الشديد من هذه الصفحات بفضل الشاعر على هذه الشريحة المجتمعية (الوشاة) بهذه النقلة الإيجابية بلفت النظر إليه، لكن الشاعر يبدو مدعيا عليها ، دون أن يتيح الفرصة للواشي نفسه بمقابلة هذا النص الشعري بنص آخر قد يكون ذا قيمة إبداعية على النحو الذي نراه في النقائض الشعرية على نحو ما، أو على الأقل فإن هذه الشخصية كانت وراء التحفيز نحو إنتاج شعري أكثر إبداعا، بوصفها أثارت الانفعال الشعري، وخلقت روح التحدي في السباق في مضمار التنافس للوصول إلى المحبوب.