الشروح الأدبية : دراسة في تكون الخطاب المعرفي

الملخص AR

مثلت الشروح ظاهرة كبيرة في التراث العربي منذ أن ابتدأ الفكر العربي؛ حيث لازمت النصوص العربية الأولى القرآن الكريم والحديث النبوي والشعر العربي القديم.

وإذا كانت في ظاهرها تبيين الكتابة المشروحة، وإيضاح ما غمض منها، فإنها في الحقيقة مثلت نوعا من التأليف الذي يمكن المؤلفين من الإسهام في علوم النصوص الأصلية، بل تجاوزت ذلك إلى أن أصبحت تأليفا مستقلا، يلتزم فيه مؤلفوه بعناصر معينة تمثل عناصر الشرح، وتتناول أكثر العلوم المعروفة في ذلك العصر، ثم اتخذت بنية معينة في تناول الشعر و بيان معناه، وفي الغوص إلى المعنى ومعنى المعنى أيضا، يبتدئ أحيانا بما يسمى بحل النظم وتحليل هذا الحل، و التحاور مع الآراء السابقة، ثم ينبسط القول فيه إلى علوم شتى.

و تزيد قيمة الشروح على النصوص الأصلية ؛ إذ يتخذ فيها المؤلفون النصوص الأولى طريقا لتوجيه المسائل العلمية، الأقوال فيها، و كأن هذه النصوص أراض بكر يسعى الشارح إلى بسط نفوذه عليها، و تملك زمام القول فيها؛ ما يؤدي إلى تملك زمام الفكر الذي ينتج عنها.

و قد توسل الشراح عددا من الأدوات في الشرح، و بيان المعنى كالاستشهاد بشواهد غير شعرية أو شواهد شعرية، أو ببيان أصل المعنى الذي أخذه الشاعر، أو بالاستشهاد على شعر الشاعر من شعره، أو رواية المعنى عن السابقين أو استعمال عناصر النظرية المعرفية العربية في ذلك الزمن.

و يتجلى هذا واضحا في تطور الشروح بتطور النظرية المعرفية العربية في اللغة والنحو و البلاغة، إذ نجدها تتواكب معها بل قد تكون الوسيلة الأولى للمؤلف لبسط آرائه في المسائل العلمية، و المشاركة فيما يقال من جدل حولها، خاصة فيما ، سمي بـ"السرقات الشعرية"، وهو نوع من تتبع تاريخ المعنى و تطوره بين الشعراء، و كأنه صورة من صور الشرح الذي يعني بكشف المعنى وبيان خباياهوفي الشرح يتمكن الشارح من الإعراض عن بعض المسائل، و تناول أخرى، وتجهيل بعض المعاني أو الآراء حول النصوص وطرح أخرى قد يكون لها خلفيات اجتماعية و سياسية ؛ ما يجعل الشرح خطابا معرفيا كاملا.