المجتمع المدني و متطلباته

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Civil society and its exigencies
La société civile et ses exigences

المؤلف

اللغماني، سليم

المصدر

المجلة العربية لحقوق الإنسان

العدد

المجلد 1996، العدد 3 (31 ديسمبر/كانون الأول 1996)، ص ص. 88-99، 12ص.

الناشر

المعهد العربي لحقوق الإنسان

تاريخ النشر

1996-12-31

دولة النشر

تونس

عدد الصفحات

12

التخصصات الرئيسية

علم الاجتماع و الأنثروبولوجيا و الخدمة الاجتماعية
القانون

الملخص EN

To speak about the requirements of Civil Socieiy necessitates 1st.

a definition of the exact meaning of ilie concept.

and then determining die inherent conditions required for establishing that society.

That is die reason behind the choice of the "Civil Society and its exigences" rather than " the rcquiremcnts/exigences of Civil Society".

Dealing with such an issue at this moment is very relevant, according lo the author since the phrase 'Civil Society' has been omnipresent lately in the Tunisian political discourse.

The concept has shifted from a philosophical word/phrase to a political value-laden one, characteristic of an element of a political ideology, this shift from a scientific type of discourse to a political one has loaded the conccpt with more connotations which quite often have non connection whatsoever with its original meaning .Hence, the necessity of re-establishing the true meaning of the phase by repositioning it in its historical, ideological and Conceptual Context so as to reach an exact interpretation of'Civil Society' and by so doing get to know the Conditions for establishing such a Society.

In part I of his articlc, the author explores the origins of the "Civil Socicty" as a phrase.

He points to its having first appeard in the west during the Renaissance period and used to mean" the societies based on a social contract.".However, the meaning of the Concept has evolved with the development of the different thoughts during the Age of Enlightnemcnt.

The author docs not simply review the different Thoughts which marked the conccpt "Civil Society", he also dwells on the thoughts of Hegel, Marx, and Gramci by analysing and comparing them so to get to the definition proposed by the Liberal philosopy.

He concludes what it is this definition which predominates today.

It follows that despite the differences all these trends or rather conceptions introduce, they all intersect at a common point which is the separation between civil socicty and State.

However, it is the Liberal Thought that fixes the very conditions for the establishment of Civil Society.

These conditions are of a Judicial order and aim at restraining the powers of the State and protecting liberties which leads to the separation between State and Civil Socicty, they are also of a cultural order since the establishment of such a socicty rests on the existence of a culture adapted to this kind of socicty and on favouring its promotion.

Can such a society exist in Arab and Islamic Countries which have accecdcd to modernity ? Can there be such a culture in these countries ? The answer, according to the author, lies in the fact that Civil Socicty is only meaningful to the elite in Arab and Islamic countries.

The phrase has no referent in the cultural Heritage of these countries and this is not explained in terms of the influence of the private on the public only but by the conception of power which governs the general political conscious whereby the private prevails over the public.

The author concludcs that the sine qua non condition for establishing a culture of Civil Society consists in eradicating once and for all the authoritarian conception of power and stopping the mixing of public and private.

الملخص FRE

Parler îles exigences île la société civile nécessite en premier lieu de définir la signification exacte du ternie et.

en second lieu île déterminer les conditions inhérentes à l'instauration d'une société civile.

C'est pour celle raison que l'auteur a intitulé son article " La société civile et ses exigences" et non pas "Les exigences de la société civile".

Mais on est tenté de se demander, pourquoi aborder un tel sujet ? El plus précisément maintenant ? Force est de constater, explique l'auteur, que le terme de "société civile" est devenu omniprésent dans le discours politique tunisien ces dernières années.

Il est de ce fait passé d'un terme à connotationphilosophique à une valeur politique.

Plus encore, il est devenu un élément d'une idéologie politique.

Ce passage du discours scientifique au discours politique lui a attribué d'autres connotations qui n’ont souvent aucun lien avec sa signification originale.

Pire encore, elles sont des fois en contradiction totale avec celle-ci.

L'idée est donc de redonner au terme de société civile sa vraie signification en le replaçant dans son contexte historique, idéologique et conceptuel, en vue d’aboutir à une interprétation exacte du terme et d'arriver par là à connaître les conditions d'instauration d’une telle société.

Pour ce faire, l'auteur va remonter, dans la première partie de son article aux origines du terme "Société civile".

Il note que le terme a fait son apparition en Occident à l'époque de la Renaissance et signifiait " les sociétés qui se sont constituées sur la base d'un contrat social".

Mais la signification du terme a évolué avec l'évolution des courants de pensée au siècle des lumières.

L'auteur ne se contente pas de passer en revue les différents courants de pensée qui ont marqué de leur empreinte le terme de société civile, mais il s'attarde sur la pensée de Hegel, de Marx, de Gramsci en analysant cl en comparant entre chacune d’elles, pour aboutir à la définition que donne la pensée libérale à ce terme, et c'est cette définition qui domine le monde actuel.

Il en ressort que tous ces courants de pensée ou plutôt toutes ces conceptions, bien qu’elles présentent des différences, se rencontrent autour d'un même point à savoir : la séparation de la société civile de l'Etat.

Néanmoins, c'est à la pensée libérale que revient le mérite puisque c'est la seule qui fixe des conditions à l’instauration d'une société civile.

Ces conditions sont d’ordre juridique visant à restreindre le pouvoir de l'Etat et protéger les libertés pour garantir la séparation entre l'Etat et la société civile, et d'ordre culturel étant donné que l'instauration d'une telle société est tributaire de l'existence d'une culture adaptée à ce genre de société et qui favorise son développement.

Une telle société peut-elle exister dans les pays arabes et islamiques qui viennent d'accéder à la modernité ? s'interroge l'auteur.Peut-il y avoir une culture de société civile ? La réponse paraît évidente.

Selon l'auteur la société civile dans les pays arabes et islamiques n'a de signification que chez l’élite.

C'est un terme qui n’a pas de références dans le patrimoine culturel de ces pays.

Ceci ne s'explique pas uniquement par la domination du public par le privé, mais aussi et surtout par cette conception du pouvoir qui prédomine la conscience politique générale et où le privé prévaut sur le public.

L'auteur conclut en fin d'analyse, que la condition sine qua non à l'instauration d'une culture de société civile consiste à ôter définitivement la conception autoritaire du pouvoir et à ne plus mêler public et privé.

نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA)

اللغماني، سليم. 1996. المجتمع المدني و متطلباته. المجلة العربية لحقوق الإنسان،مج. 1996، ع. 3، ص ص. 88-99.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-189760

نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA)

اللغماني، سليم. المجتمع المدني و متطلباته. المجلة العربية لحقوق الإنسان ع. 3 (كانون الأول 1996)، ص ص. 88-99.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-189760

نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA)

اللغماني، سليم. المجتمع المدني و متطلباته. المجلة العربية لحقوق الإنسان. 1996. مج. 1996، ع. 3، ص ص. 88-99.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-189760

نوع البيانات

مقالات

لغة النص

العربية

الملاحظات

يتضمن هوامش.

رقم السجل

BIM-189760