البحتري بين الطبع و الصنعة

الملخص AR

واذا فهمنا "المطبوع" بمعنى لا يتعمل قول الشعر، فإن مسألة (الإعرابية)، أي : قول الشعر سليقة و عيش حياة الأعراب مسألة تخالفها حياة البحتري في (منبح)، و المتوفى سنة ( 270 ه).

و هذا زمن أصبحت اللغة فيه مكتسبة، لا سليقة، فليس البحتري أعرابيا، بل حضري عاش في أجواء الحاظرة و موطنه(منبج) شمال سوريا، و كانت اللغة الفصحى في عصره، و في منطقته قد حلت محلها اللغات العامية؛ فكان البحتري يقلد، و كان متعلما، و درس النحو و اللغة و اطلع على البلاغة، و كان يحفظ الشعر؛ و لذا كان يخطىء في النحو ( يلحن)، و يخطىء في الوزن .

و لم يكن أعرابيا شفويا يعتمد على قريحته و يقول الشعر صدى لخاطره..

و لم يكن أيضا من المولدين من أمثال الطرماح و الكميت بن زيد و السيد الحميري و مروان بن أبي حفصة و يزيد بن مفرغ و سواهم ممن اتصل بالحاظرة، و كانوا ما يزالون يقولون الشعر شفويا، أي : ما زالت لغتهم الأم هي اللغة العربية الفصحى .

فهو شاعر محدث كأبي تمام (ت231 ) مع الفارق، و هما متعاصران و كلاهما طائي.