نظرية ابن خلدون في الذكاء و القدرات العقلية : الأسس الاجتماعية و الثقافية

الملخص AR

يتناول هذا المقال بالبحث و الدراسة المقارنة إسهام ابن خلدون في الجدل الدائر حول الذكاء و القدرات العقلية منذ القرن الماضي و ربما ما قبله، حيث ترسخ في الفكر الغربي الوضعي أن الذكاء هو صفة موروثة و أن الأفراد و الشعوب تختلف في مستواها الاجتماعي و العلمي والحضاري بناء على مستوى قدراتها العقلية، و متوسط درجاتها في مقاييس الذكاء.

و قد تبين أن ابن خلدون واجه معضلة مماثلة في عصره تتخلص في تصور أهل المغرب الإسلامي أن أهل المشرق "هم أفضل عقلا و تفكيرا منهم، و أنه يوجد تفاوت في حقيقة الإنسانية بينهم، و أن عقلوهم على الجملة أكمل من عقول أهل المغرب، و أنهم أشد نباهة و أعظم كيسا بفطرتهم الأولى، و أن نفوسهم الناطقة أكمل بفطرتها من نفوس أهل المغرب، و يعتقدون التفاوت في حقيقة الإنسانية و يتشيعون لذلك، و يولعون به، لما يرون من كيسهم في العلوم و الصنائع" (كما يقول ابن خلدون).

قدم ابن خلدون في ثنايا المقدمة و في مواضع مختلفة منها، تحليلا للنفس الإنسانية و أنواعها، و تطورها، و للقدرات العقلية و مستويات تطورها، و ربط بين النفس و العقل و المجتمع، و تفاعلها، و بين أن النفس و ارتقاءها و وصولها إلى التحقيق الفعلي عن طريق تدرج العقل و ارتقائه بفضل فرص التعلم و التفاعل الاجتماعي المهيأ للفرد، مبينا الترابط العضوي الذي لا ينفصم بين النفس، و العقل، و المجتمع.

فلا مجال لارتقاء النفس، و كمال العقل، دون وجود المجتمع الإنساني الذي يهيئ الفرصة للإنسان أن ينمو ويرتقي في مداركه و قدراته.

و أن أي تفاوت في القدرات العقلية بين بني البشر فإنما هو بفعل التجربة الإنسانية و مستوى الحضارة الذي يختص بأمة أو شعب معين.

فالذي يفرق الناس أو يباين بينهم، هو في كسبهم و سعيهم و مستواهم الثقافي الاجتماعي و التعليمي و ليس الفطري أو الوراثي فهم فيه سواء.