دلالة (استفعل)‎ على المبالغة في القرآن الكريم

الملخص AR

خلاصة البحث أن الزيادة التي تدخل على الفعل المجرد و تحوله إلى الفعل المزيد لا بد لها من معنى جديد تزيده على الفعل المجرد و أن قول النحويين بأن (استفعل) يأتي في بعض الأحيان بمعنى (فعل) أو (أفعل) ليس بدقيق ولا بد في الزيادة من أثر على معنى الفعل.

و قد أثبت البحث أن الزيادة في مثل هذه الحالة تدل على المبالغة و أن هذه المبالغة قد تكون في كثرة الإتيان بالفعل أو الجهد الكبير الذي يبذله الفاعل عند الإتيان بالفعل.

يقسم الفعل في العربية إلى قسمين مجرد و مزيد فالمجرد: ما كانت جميع حروفه أصلية، و المزيد: ما زيد على حروفه الأصول حرف، أو حرفان، أو ثلاثة من حروف الزيادة، و حروف الزيادة في العربية عشرة، تجمعها عبارة (سألتمونيها).

و الغرض من الزيادة إما معنوي، يراد منه الحصول على معنى غير موجود في المجرد ((بشرط أن يكون المعنى بعد التجريد ذا علاقة بالمعنى مع الزيادة، فكلمة (استفهم) ذات علاقة في المعنى بكلمة (فهم)، و لذلك نحكم بزيادة الهمزة و السين و التاء))، و إما لفظي، الغرض منه الإلحاق، أي: إلحاق الفعل الثلاثي المزيد بالفعل الرباعي.

و ذهب عدد من اللغويين إلى القول بأن الزيادة قد لا تؤدي غرضا لفظيا و لا معنويا، وإنما تكون زيادة بناء فقط، فيكون الفعل المزيد بمعنى الفعل المجرد.

و من أوزان المزيد في العربية وزن (استفعل)، و هو الثلاثي المزيد بالهمزة و السين و التاء، و يأتي لمعان كثيرة أبرزها الطلب، قال ابن سيده (ت 458 هـ) : ((قال أبو علي: اعلم أن أصل (استفعلت الشيء) في معنى طلبته و استدعيته، و هو الأكثر، و ما خرج عن هذا يحفظ و ليس بالباب)).

و تتبع اللغويون و المفسرون وزن (استفعل) في القرآن الكريم، و قالوا في عدد من المواضع بموافقة (استفعل) لـ (فعل) نحو (قر) و (استقر).

و رفض عدد من اللغويين و المفسرين القول بموافقة (استفعل) لـ (فعل)، لأن زيادة المبنى لا بد أن يدل على زيادة في المعنى، و يرى هؤلاء أن الزيادة في مثل هذه المواضع تدل على المبالغة، قال الرضي (ت 686 هـ) : ((قوله : (استفعل) بمعنى (فعل) نحو: (قر) و (استقر)، لا بد في (استقر) من مبالغة))، و قال (ت 1250 هـ) في حديثه عن (يستسخرون) : ((أي يبالغون في السخرية، ...

يقال : (سخر) و (استسخر) بمعنى، مثل (قر) و (استقر)، و (عجب) و (استعجب)، و الأول أولى، لأن زيادة البناء تدل على زيادة المعنى)).

و قال الآلوسي (ت 1270 هـ) في حديثه عن لفظة (مستطيرا) في قوله تعالى : (يوفون بالنذر و يخافون يوما كان شره مستطيرا) (الإنسان: 7) ((مستطيرا: فاشيا منتشرا في الأقطار غاية الإنتشار من (استطار الحريق و الفجر)، و هو أبلغ من (طار)، لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى)).

و تلمس الآلوسي عذرا للقائلين بموافقة (فعل) لـ (استفعل) حينما فهم من كلامهم أن الموافقة حاصلة في أصل المعنى، قال في حديثه عن (استحسر): ((و الظاهر أن (الاستحسار) – حيث لا طلب كما هنا-أبلغ من (الحسور)، فإن زياد المبنى تدل على زيادة المعنى، و المراد من الاتحاد بينهما الدال عليه كلامهم الاتحاد في أصل المعنى)).

و سأحاول في هذا البحث إثبات معنى المبالغة في صيغة (استفعل) معتمدا على السياقات التي وردت فيها الصيغة و أقوال المفسرين فيها.