الإعجاز التشريعي لآيات الحج في القرآن الكريم

مقدم أطروحة جامعية

الكرنز، أحمد محمد أحمد

مشرف أطروحة جامعية

الزميلي، زكريا إبراهيم صالح

الجامعة

الجامعة الإسلامية

الكلية

كلية أصول الدين

القسم الأكاديمي

قسم التفسير و علوم القرآن

دولة الجامعة

فلسطين (قطاع غزة)

الدرجة العلمية

ماجستير

تاريخ الدرجة العلمية

2008

الملخص العربي

تدور فكرة البحث حول المحاور الآتية : أولا : إن الحج إلى بيت الله الحرام أحد الأركان الخمسة، فهو من أعظم الشعائر و أقواها في تحقيق العبودية لله، فهو بالمفهوم الشرعي موسم عبادة، و هو الفريضة التي تلتقي فيها شؤون الدنيا و الآخرة.

ثانيا : إن الإعجاز التشريعي للحج يؤكد على الاتصال المباشر بالله دون وساطة، و توحيد الله و عبادته، و تحقيق مبدأ الحرية، و الشورى، و المساواة، مع بيان قدرة الله-عز و جل.

ثالثا : الحج له أثر في تقوية أصول الإيمان في النفس المؤمنة، فمن فوائده : أ – تكفير الذنوب، و تطهير النفس من شوائب المعاصي.

ب – تحقيق التعارف و التعاون بين أبناء الأمة الإسلامية على اختلاف ألوانهم، و لغاتهم، و أوطانهم .

ج – تحقيق الخطوات الأولى لقيام الدولة الإسلامية.

ء – حل المشاكل النفسية، و الاجتماعية، و الاقتصادية، و السياسية لدى المسلمين.

و – تحرير الإنسان المسلم من قيود العبودية التي فرضها الاستعمار على الأمة الإسلامية.

ز – تأكيد عالمية الرسالة الإسلامية، و مفهوم الارتباط التاريخي عند المسلم بأرض الآباء و الأجداد.

رابعا : إن الحج يعود الناس على حب النظام و الانضباط، و هي من صفات المسلم، فجميع الشعائر تؤكد ذلك ؛ فالإحرام و هو تجرد الحاج من الملابس العادية المخيطة تعمل على إسقاط كل الامتيازات التي تصنف الناس إلى طبقات متفرقة، و تجعلهم طبقة واحدة، و كذلك الوقوف بعرفة، و السعي بين الصفا و المروة، و طواف الإفاضة جميعها تحقق الانضباط في السلوك، فقيام الملايين بأداء هذه المناسك على وجه الدقة، من حضارات و مجتمعات و ثقافات مختلفة و بدون تركيب إداري لإدارة تلك الأعمال الجماعية، كما يحصل في المؤسسات الصناعية أو التجارية أو التعليمية لهو دليل على الإعجاز التشريعي للحج.

خامسا : إن الإعجاز التشريعي للحج من أكمل أشكال السلوك الاجتماعي، و السياسي، و الاقتصادي، و التربوي الإنساني ؛ لما يتميز به من دقة و تنظيم، يسفر عن التعامل بين الأفراد في المناسك المختلفة التي تتجه نحو الأعلى لتحقيق غايات سامية، ومن ثم فإن السلوك يؤدي إلى الانسجام الفكري و الروحي و العبادي بين الحجيج، على عكس السلوك الجمعي في المفهوم الغربي الذي يؤدي إلى أعمال الشغب و العنف.

سادسا : إن الحج يجعل من المسلم إنسانا فاعلا اجتماعيا و سياسيا، فهو الجسر الذي يربط بين العبادات في صورتها الفردية، و الفرائض في صورتها الجماعية، و هو أكثر الفرائض تماسا مع فريضة الجهاد، و هذا دليل على الإعجاز التشريعي للحج.

سابعا : إن الحج يعمل على ربط الأمة بتاريخها الساطع، و تذكيرها بجذور أبائها آدم و إبراهيم عليهما السلام، فهم أول من بنوا البيت، ليضم كل الأمم و الأجناس في أمة واحدة، و رسالة واحدة هي رسالة الإسلام، لذلك كانت مناسك الحج في أرض الجزيرة من الإعجاز التشريعي.

ثامنا : إن إعلان البراءة من المشركين من أرقى الشعارات الاجتماعية التي تؤدي إلى التغيير الاجتماعي المطلوب ؛ لأن أعظم الانحرافات التي يدينها الإسلام و يعتبرها مصدر كل أن واع الشقاء الإنساني هو الشرك بالله، فإعلان البراءة من المشركين ركن هام من الأركان التوحيدية، و من الواجبات السياسية للحج.

تاسعا : إعطاء صورة للمسلمين في كل أنحاء العالم أن مناسك الحج، و حكَم الحج، و شعائر الحج، و منافع الحج ليست مجرد أشكال لطقوس، و أعمال، و حركات مقطوعة الصلة بالأصول النفسية التي شرعت من أجلها هذه الفريضة، بل لتطبيق أوامر الله سبحانه و تعالى و لتطبيق السنة النبوية التي لا بد من حضورها عند كل خطوة أثناء تأدية مناسك الحج عاشرا : إن الحج يعمل على تحقيق الهدف الأساسي و هو وحدة المسلمين، و إبراز ا لهم المشترك تجاه قضاياهم، كما أنه وسيلة فاعلة للإعلان عن رفض السياسات العدائية ضد الأمة الإسلامية، مما يعطي البعد التشريعي لعزة الإسلام و المسلمين في الحج.

الحادي عشر : إن شريعة الإسلام لا تكلف الناس فوق طاقتهم، حيث وضعت لهم الرخص عند الضرورة رفعا للحرج، و منعا للمشقة، من أجل المحافظة على الكليات الخمس "الدين، و النفس، و العقل، و المال، و العرض".

التخصصات الرئيسية

الأديان

الموضوعات

• الفقه الإسلامي
• الحج
• القرآن الكريم
• الإعجاز العلمي

عدد الصفحات

277

قائمة المحتويات

• APA
• MLA
• AMA

لغة النص

العربية

نوع البيانات

رسائل جامعية

رقم السجل

BIM-302057