مما يتداوله الناس من العام و الخاص

الملخص AR

الحمد لله ذي الجلال والإكرام ، الذي خلق الإنسان في أحسن قوام.

و الصلاة و السلام على خير الأنام، و على آله و صحبه أئمة الهدى و مصابيح الظلام.

إن اللغة هي وعاء العلوم و الآداب.

و بما أّنها ظاهرة اجتماعية، لذا فإنها تخضع للقوانين و الأنظمة الحتمية التي تفرزها طبيعة الحياة.

فالألفاظ تتطور باستمرار ؛ إذ تتغير معاني الكلمات وفق هذه القوانين.

كتخصيص العام و تعميم الخاص و تغير مجال الدلالة و نحوها.

و ذات يوم وقع في يدي كتاب فقه اللغة وسر العربية للثعالبي.

فاستوقفني موضوع العام و الخاص.

إذ عقد لذلك فصللا، فقال : فصل في العموم و الخصوص.

و جمعت مادة البحث من مصادر متنوعة، و من أهمها كتب اللغة كالمعاجم، و ما إليها من كتب أخر اعتمد البحث عليها.

و انتظمت هذه المادة في عشرين مبحثا.

رتبت هذه المباحث ترتيبا هجائيا بحسب ما ورد منها في ألفاظ العموم، وفق أصل المادة في جذرها الثلاثي.

ثم بحثت ما جاء من ألفاظ الخصوص مع ما يقابله من مادة لغوية في ألفاظ العموم.

و تفاوتت هذه المباحث بحسب ما جاء منها في كتب اللغة.

ثم مهدت للموضوع ببيان الدلالة اللغوية لمصطلحي العموم و الخصوص.

و كيفية تطور معناهما.

فالخصوص ما يتناول بعض ما يتناوله العموم .في حين أن العموم يدل على السعة و الشمول.

و هذه الألفاظ تغطي مساحة واسعة في حياة الإنسان اليومية .و من هذه الألفاظ ما لا يعرف معناها الدقيق إلا من معاجم اللغة كالفرك مثلا.

فإنها تعني البغض المأخوذ من فرك الشيء و فتله.

ثم استعمل مجازا في البغض الخاص ما بين الزوجين.

و تمتاز اللغة العربية بدقة تعبيرها، و من دقائقها أّنها تطلق المقيل على الراحة في منتصف النهار.

فالقيلولة في كلام العرب هي الاستراحة نصف النهار إذا اشتد الحر، و إن لم يكن مع ذلك نوم، بدليل قوله تعالى : (أصحاب الجنة يومئِذ خير مستقرا و أحسن مقيلا) (الفرقان: ٢٤) فليس في الجنة نوم.

و يعد من الإعجاز العلمي في السنة النبوية ما جاء في هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم، في الحث على القيلولة، حين قال) : قَيلوا فإن الشياطين لا تقيل).

فقد أكد العلم الحديث على فوائد القيلولة لمدة) ٤٠) دقيقة و ليس أكثر.

فهي تكسب الجسم راحة و تخفف من مستوى التوتر في الدم، و تريح ذهن الإنسان و عضلاته، و يعيد شحن قدراته على التفكير و التركيز، و تزيد انتاجيته و حماسه للعمل.

و لذلك بدأت الدول الغربية تدرج القيلولة في أنظمتها اليومية.

و وجود هذه الألفاظ يعد مظهرا من مظاهر تطور اللغة.

فالعموم قد يوضع موضع الخصوص، كما يوضع الخصوص موضع العموم، إذا كان مجاورا له أو كان منه بسبب.

و يتجلى هذا في عدة ألفاظ وردت في أثناء البحث.

و أرجو أنني قد قدمت خدمة لهذه اللغة الكريمة، التي حباها الله عز و جلّ، بكل خصائص الجمال و الكمال.

و ما ذلك إلا بفضل الله و رحمته) ذلك فضلالله يؤتية من يشاء و اللهُ ذو الفضل العظيم) (الجمعة: ٤)، فهو القادر على ذلك، و منه نستمد العون و السداد و الحمد لله رب العالمين.