حكم جمع الصلاتين في الحضر لعذر كالغبار و المطر

الملخص AR

من الحِكم التشريعية في تفريق أوقات الصلوات الخمس ؛ رجوع العبد إلى ربه تعالى في هذه الصلوات فيذكره و يدعوه و يستغفره، و ترتاح نفسه و ينشط بدنه.

معنى جمع الصلاتين : أداء صلاة الظهر مع العصر في وقت إحداهما، و أداء صلاة المغرب مع العشاء في وقت إحداهما، لا الفجر فلا تجمع مع غيرها، و لا المغرب فلا تجمع مع العصر.

المراد بالحضر ضد البادية، و هو في جمع الصلاتين ؛ محل إقامة المصلي لا سفره، سواء أكانت إقامته في حضر أم بادية.

الجمع في الحضر لغير عذر يحرم و كبيرة من الكبائر.

و أما لعذر فللفقهاء فيه قولان : أحدهما ؛ يحرم مطلقا و إليه ذهب الحنفية و الظاهرية، و ثانيهما ؛ يباح في الجملة و إليه ذهب المالكية و الشافعية و الحنابلة، و هو الراجح.

و اتفق هؤلاء على أن ترك الجمع أفضل.

اتفق القائلون بإباحة الجمع للمطر في الحضر على اشتراط كون المطر نازلا يبل الثياب و في كون الجمع في صلاتي المغرب و العشاء، و في المساجد، و ينزل عند تكبيرة إحرام المغرب و سلامها و عند تكبيرة إحرام العشاء.

و اختلفوا في جواز الجمع لو انقطع المطر بعد الشروع في صلاة المغرب و لم يعد عند سلامها و افتتاح صلاة العشاء، و اختلفوا في جمع العصر مع الظهر أو مع الجمعة، و في غير المساجد.

و اختلفوا في جواز الجمع لغير المطر كالغبار و المرض و الطوارئ العارضة التي يشق فيها عدم الجمع كبعض العمليات الجراحية و قاعات الاختبار، و الراجح جواز ذلك.

و انفرد المالكية بجواز جمع العشاء مع المغرب فقط عند توقع أهل الخبرة بتجربتهم نزول المطر في العشاء، لكن لو جمعت لهذا التوقع و لم ينزل المطر في وقت العشاء فينبغي إعادتها في وقتها.

و إن حصل العذر و المصلون في غير مساجدهم حتى في صلاة الجمعة جاز لهم عدم حضور المساجد، و يؤذن المؤذن و يبدل الحيعلتين بصلوا في بيوتكم، أو في رحالكم.

حسب فهمهم.

و يجوز أن يقول ذلك بعد الأذان، أو وجد العذر بعد الأذان والمصلون أو غالبهم لم يأتوا المسجد