بلاغة العدول إلى القطع : مثل من العربية و السياق القرآني

الملخص AR

اقتران الموقعية التركيبية بالعلامة النحوية اقترانًا ثابتًا سم ٌ ت نألفه في النظامِ اللغو  ي للعربية الفصحى، لا يحيد عما اختطّته السليقةُ له، حتى غدا ثابتا يسم أبواب الّنحو كّلها.

ومما يأَْلفُه سمع العربي طرد الأبوابِ على وتيرة واحدة، فلا يحيد المبتدأُ ولا الخبر عن الرفع، ولا ينزاح الفاعل ولا المفعول عما علق بهما من حركة، فإن وقع في النسق المألوف بعض اختلال كان ذلك كنغمة عَل ْ ت على أْقرانها- على حين غرة - في مقطوعة موسيقية منضبطة على سمت !؟ ( واحد، فأثارت سؤالا: لِم نَ َ شز ْ ت( 1 لِم نَ َ شز ْ ت ؟! هو السؤال العريض لهذا البحث، إذ استوقفه افتراق نغمة النعت عن منعوته كما في قولنا : " مررتُ بزيد المسكين أو المسكين "، بعد ما كان بينهما من اّتساق، في ما نسميه " العدول إلى القطع " إذ إن العدولَ التنغيمي في سياق تألفُه أُذُن العربي، غَرضه لَْفتُ ال  سمعِ، إلى أ  ن أمراً جديداً استحقَّ أن يخاَلف عنده الإعراب.

فلا يخفى على دارسِ العربية الارتباطُ الوثيقُ بين المعنى والحالة الإعرابية، ويعُّد العدولُ إلى القطعِ واحداً من المواطنِ التي يتجلى فيها هذا الارتباط، والهدف الذي ينشده هذا البحث عدم الوقوف عند التغير الإعرابي وارتباطه بمعاني " المدح والذم والترحم " التي أبرزها النحاة، بل تجاوز ذلك إلى استكناه دورِ المتكلمِ والمخا َ طبِ ومضمونِ الخطابِ في هذا العدول.