مادة (جهل)‎ في القرآن الكريم : دراسة لغوية

الملخص AR

تحتل الدراسات القرآنية مكانة واسعة من بين الدراسات اللغوية عند الباحثين القدامى و المحدثين، فالقرآن يعد المصدر الأول للغة الغربية، الذي يهرع إليه الدارسون، لينهلوا من معينة الذي لا ينضب، ليس على مستوى اللفظة فحسب، أما على مستوى العبارة و التركيب، فمنذ القديم ظهرت مؤلفات تتناول تفسير القرآن، و بيان معانيه، و تفسير غريبة، و ناسخة و منسوخة، فضلا عن كتب البلاغة و الإعجاز القرآني، و غيرها كثير.

و لعلنا لا نغالي إذا قلنا أن من أبرز هذه المؤلفات ما تناولت اشتقاق الألفاظ القرآنية، و بيان معاني المفردة داخل التركيب القرآني، ذلك لأن القرآن له استعماله الخاص للفظة، و هو يضع المفردة موضعها المناسب لا تصلح أخرى بديلا عنها و لو كانت مرادفة لها.

و بحثها المتواضع هذا يتناول مادة (جهل) في التركيب القرآني، لما لهذه اللفظة من أهمية و خصوصية و مكانة متاتية من صيغها المتعددة في النص القرآني، بين الفعلية و الإسمية و المصدر و صيغة المبالغة و غيرها، فكان من الضروري تتبع دلالة هذه الفظة عند اللغوين و أصحاب المعاجم من جهة، و دلالاتها في القرآن من جهة أخرى، فاللفظة في الاستعمال القرآني يعتريها الكثير من التغيير على مستوى دلالة، أو البنية ، فضلا عن أن السياق يؤدي دورا فاعلا في توجيه المعنى العام للنص و اللفظة بوجه خاص.

و بعد، فهذه محاولة لدراسة لفظة من ألفاظ القرآن الكريم، علنا نكون قد ساهما في طرح بعض دلالاتها، فإن وفقنا فلله الحمد و المنة، و إلا فحسبنا إننا حاولنا، و الله من وراء القصد، إذ نعم المولى و نعم النصير...