منهج الرسول-صلى الله عليه و سلم- في إقامة الدولة الإسلامية : دراسة تاريخية 1 للبعثة 610 م- 11 للهجرة 632

العناوين الأخرى

The prophet approach to establish The Islamic State : historical study 610 A. D 632 A. D

مقدم أطروحة جامعية

العظامات، محسن محمد هلال

مشرف أطروحة جامعية

الجالودي، عليان عبد الفتاح

أعضاء اللجنة

الخرابشة، سليمان عبد العبد الله
أبو الشعر، هند غسان
الخالدي، أنور

الجامعة

جامعة آل البيت

الكلية

كلية الآداب و العلوم الإنسانية

القسم الأكاديمي

قسم التاريخ

دولة الجامعة

الأردن

الدرجة العلمية

ماجستير

تاريخ الدرجة العلمية

2012

الملخص العربي

مما لا شك فيه أن منهج إقامة الدولة الإسلامية، من الأهمية بمكان التي تحفز و تثير تفكير كل بائس لتاريخ الدولة الإسلامية، محفزة إياه للتنقيب و التمحيص عن معالم هذا المنهج في سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم و محاولة بيان طريقته في تشييد دولته، التي دامت أربعة عشر قرنا تقريبا. و من أجل توضيح منهج الرسول صلى الله عليه و سلم و تجلية طريقته في إقامة الدولة الإسلامية جاءت هذه الرسالة، لعلها تنير الطريق أمام الباحثين عن حقيقة هذا المنهج، و تضع المخطط التفصيلي الذي سار عليه الرسول صلى الله عليه و سلم في إقامة الدولة الإسلامية بين يدي الباحثين فيكون جهدا متواضعا يفتح الطريق للتعمق أكثر و أكثر في تجلية هذا المنهج. و مع إدراك الباحث لإشكالية هذا البحث و تشعب الآراء فيه و عدم توافق المؤرخين على كثير من قضاياه و تفريعاته، حاول الباحث و لوج هذا المعترك الصعب، معتمدا على الله أولا ثم على سعة أفق مشرفي الفاضل و انفتاح فكره و سعة صدره، معتمدا على موضوعيته و الحرية التي تركها للباحث لعرض بعض ما توصل له الباحث نتيجة هذه الدراسة و إن كانت تخالف ما راج بين المؤرخين فكان بحق خير معين بهذه العقلية فبارك الله في علمه و موضوعيته.

لم تكن الإحاطة بجوانب هذا البحث مهمة سهلة و ميسرة ؛ و ذلك لأن الفترة التي تناولتها الدراسة كانت فترة مبكرة جدا، و الدولة فيها تجربة جديدة أرست مجموعة من القواعد في شتى الميادين، و هذه الفترة هي فترة النشوء و التكوين، و أن معظم المصادر التي أخذت منها مادة البحث لم تكن معاصرة لتلك الفترة بل كانت متأخرة عنها كثيرا، مما جعل هذه المصادر تتناولها معتمدة على الروايات، باستثناء ما ورد من إشارات في القرآن الكريم ؛ إذ هو أهم المصادر و أوثقها، و لكون المصادر كتبت في فترة متأخرة، فإن مهمة الباحث في غاية الصعوبة ؛ إذ عليه أن يكون حذرا في أخذ الروايات خشية أن يقع فريسة لتضارب الروايات و تناقضها.

ثم إن أغلب المصادر تهتم بالنواحي السردية من دون تحليل و لا توضيح، فتذكر أخبارا عن حياة النبي صلى الله عليه و سلم و سيرته العطرة دون أن تشير إلى التأصيل للمنهج. و بحدود علم الباحث لا توجد دراسة تاريخية متخصصة عالجت هذه الجزئية من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم بشكل مستقل، لكن كانت هناك مباحث في أبواب لدراسات تطرقت و لو بشكل مجمل لهذا الموضوع، و لعل دراسة محمد أمحزون المعنونة (منهج النبي صلى الله عليه و سلم في الدعوة من خلال السيرة الصحيحة) [١]، تكون أقرب الدراسات، زمنا و مضمونا لموضوع الدراسة، لكنها جاءت تعالج سير الدعوة كاملة و لم تجعل منهج الرسول صلى الله عليه و سلم في إقامة الدولة الإسلامية هدفا للدراسة فجاءت بعض الخطوط و المعالم لطريق الرسول صلى الله عليه و سلم في إقامة الدولة مبعثرة في ثنايا المباحث،و مع مقارنة هذه المباحث بخطة الرسالة نجد أن الباحث قد سلك منهجا مغايرا للمنهج الذي عالج فيها محمد أمحزون الموضوع.

و أيضا كتاب صالح العلي (دولة الرسول صلى الله عليه و سلم في المدينة : دراسة في تكونها و تنظيمها) الذي تحدث عن دولة الرسول في المدينة و لم يتطرق إلى منهج تكوينها، و لكن كان كتابه منصبا على بيان تشييد الرسول للدولة في المدينة [٢].

و هذه الدراسات لم تجعل منهج الرسول صلى الله عليه و سلم هدفا للدراسة، و لم تحاول استخراجه من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم. و لهذا حاول الباحث طرح إشكالية الدراسة و هو سؤال مفتاحي للرسالة، حاولت جميع فصول الدراسة الإجابة عنه و هو : هل كان للرسول صلى الله عليه و سلم منهج واضح المعالم، مفصل المراحل و الخطوات في بناء دولته ؟ و حاول الباحث ما استطاع تجاوز مشكلة رئيسية في البحث و هي التمييز بين منهج لرسول صلى الله عليه و سلم في الدعوة بشكل عام و بين منهج الرسول صلى الله عليه و سلم في إقامة الدولة الإسلامية، فكل من بحث في منهج الرسول صلى الله عليه و سلم كان بحثه ينصب على الدعوة بشكل عام. لأجل ذلك كله كانت هذه الدراسة، و قد جاءت في مقدمة و مفاهيم مفتاحيه للدراسة و تمهيد و أربعة فصول و خاتمة، كان التمهيد في مفهوم الدولة عند العرب قبل الإسلام، و اشتمل على الدول عند العرب و لقب اللقاح و الحمس و أثره في فكرة الدولة. آما الفصل الأول : فقد جاء في منهج الرسول صلى الله عليه و سلم في إقامة الدولة (1) و يشتمل مرحلة البناء و التكوين و تضم هذه المرحلة، تكوين الحزب كطريقة لإقامة الدولة و مرحلة التثقيف، و إعداد الحزب و التثقيف في دار الأرقم بن أبي الأرقم و التفاعل مع المجتمع و موقف قريش العدائي ضد الحزب الجديد و رجاله و موقف صاحب الحزب و رجاله من عدوان قريش عليهم. أما الفصل الثاني : فقد جاء في منهج الرسول صلى الله عليه و سلم في إقامة الدولة (٢) و يشتمل على مرحلة طلب النصرة من القبائل لإقامة الدولة و عرض الحزب نفسه على زعماء القبائل في سبيل طلب النصرة و انعقاد البيعة مع الأنصار على إقامة الدولة. أما الفصل الثالث : فقد جاء في مرحلة إقامة الدولة في يثرب و يشتمل على أوضاع يثرب قبل إقامة الدولة، و خصائص يثرب التي أهلتها لتكون مقرا لدولة الرسول صلى الله عليه و سلم و النظام السياسي الجديد الذي جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم. أما الفصل الرابع : فقد جاء في الإجراءات العملية للدولة الإسلامية.

في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم و يشتمل على الإجراءات المادية لدولة الرسول صلى الله عليه و سلم، و الإجراءات التنظيمية و العلاقات الخارجية، و أخيرا الخاتمة و ما توصل إليه الباحث من نتائج. و بهذا تصل الدراسة لنهايتها بما ألزمت نفسها به من فترة تاريخية محددة، و هي السنة الحادية عشر للهجرة، تاريخ وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم.

و يخلص الباحث إلى نتائج منها : ١- أن للرسول صلى الله عليه و سلم منهجا واضحا المعالم سار عليه خطوة بخطوة و مرحلة بمرحلة، فلقد وضع رسول الله صلى الله عليه و سلم نصب عينيه هدفا كبيرا، و هو إقامة الدولة ذات سلطان حقيقي غير منقوص و وضع لتنفيذ هذا الهدف مراحل و خطوات توجت بقيام الدولة.

٢- و لاحظ الباحث أن الرسول صلى الله عليه و سلم بمجرد وصوله ليثرب، قام بكل الإجراءات و الأعمال التي تدل على أنه كان مستعدا كل الاستعداد لهذه الدولة، كيف لا و هو الذي أمضى ثلاثة عشر عاما ساعيا لإقامتها، فأنشئ مقرا للدولة تصدر منه الأنظمة و القرارات، و عالج مشاكل الدولة الناشئة بالمؤاخاة، و ضبط المجتمع الجديد بدستور واضح هو الصحيفة، و حدد نظام الحكم لدولته بعبارات واضحة، فنظام الحكم هو الخلافة و طريقة أخذها البيعة، وأخذ يرعى شؤون دولته سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا. ٣- إن تقسيم أهل السيرة للفترة المكية لفترتين يطلق عليهما الفترة السرية و العلنية للبيعة كان تقسيما غير دقيق، يغلب على ظن الباحث انه وقع عند أهل السيرة نتيجة الخلط بين منهج الرسول صلى الله عليه و سلم في الدعوة بشكل عام و منهجه في إقامة الدولة، حيث أنه صلى الله عليه و سلم قد أوجد حزبا أحاطه بالسرية حرصا على سلامة أفراده، ليكون نواة لدولته القادمة فالدعوة كانت علنية منذ اليوم الأول لنزولها و لكن السرية كانت للحزب و أفراده. ٤- إن إطلاق بعض الباحثين على أوائل المسلمين صفة الضعفاء و الفقراء قد جانب التدقيق الموضوعي لنسبهم و الحالة الاقتصادية لهم، فبالتدقيق في قبائلهم وجد الباحث أن أغلبهم من قبائل ذات وزن و حالتهم الاقتصادية جيده و هو عكس ما يشاع. ٥- و بخلاف ما راج بين المؤرخين و الباحثين بأن النظام السياسي في الإسلام جاء نتيجة الممارسة و التجربة، يميل الباحث إلى أن نظام الحكم في الإسلام قد أرسى قواعده و نظرياته الرسول صلى الله عليه و سلم في دولته الأولى في يثرب.

و أن ما ظنه بعض الباحثين أنها مرحلة التنظير للنظام السياسي الذي بدأه المارودي هو في الحقيقة مرحلة التدوين السياسي في الإسلام.

٦- أن الرسول صلى الله عليه و سلم قد جاء بدولة كاملة من منهج إقامتها إلى قواعدها و أركانها و طبق ذلك عمليا لعشرة أعوام لتكون الدولة الأنموذج التي يسير عليها من أراد الحكم الراشد و العدل الذي يحقق الرفاهة للناس أجمعين. و في الختام أتوجه بالشكر والعرفان لأساتذتي الكرام الذين أعطوني جزء من وقتهم و جهدهم بمناقشة أطروحتي لينقحوها و يقيموها راجيا أن يسددوا ما فيها من خلل، و يقوموا ما فيها من عوج، و أستغفر الله من كل خطأ و زلل، و هو ولي التوفيق.

و الحمد لله رب العالمين.

التخصصات الرئيسية

تاريخ و جغرافيا

الموضوعات

• التاريخ
• الإسلام
• العلوم
• المهاجرون
• العرب
• الثقافة الإسلامية
• التاريخ الإسلامي
• الهند
• الآثار الإسلامية
• الحضارة الإسلامية
• الحضارة العربية
• الفنون الإسلامية
• العمارة الإسلامية
• الحديث الشريف
• علوم الحديث
• عيد المولد النبوي
• الغزوات الإسلامية
• غزوة خيبر
• السيرة النبوية
• الأنصار
• الإسراء و المعراج
• زوجات النبي
• النبوة
• الوحي
• الجرح و التعديل

عدد الصفحات

211

قائمة المحتويات

• APA
• MLA
• AMA

لغة النص

العربية

نوع البيانات

رسائل جامعية

رقم السجل

BIM-320655