الأعيان الثابتة و لوازمها العقدية عند العرفاء

العناوين الأخرى

Immutable entities theory and its doctrinal consequent of gnostics school

المؤلف

شنيار، سجاد صالح

المصدر

آداب البصرة : مجلة علمية فصلية محكمة

الناشر

جامعة البصرة كلية الآداب

تاريخ النشر

2010-12-31

دولة النشر

العراق

عدد الصفحات

30

التخصصات الرئيسية

الفلسفة

الموضوعات

• الفلسفة
• الميتافيزيقيا
• الوجودية
• التوحيد

الملخص العربي

تعد نظرية الأعيان الثابتة من أهم المرتكزات البنائية للهرم الوجودي في المنظومة الانطولوجية للعرفان النظري لما تحتله من موقعية خاصة في رسم الخريطة الوجودية للعالم و وقوعها في مرتبة التجليات الذاتية في الحضرة العلمية الإلهية و الأعيان الثابتة بأحد الاعتبارات تمثل صور الأشياء و الموجودات في علم الله تعالى قبل الإيجاد، و بتنزل هذه الأعيان-التي هي صور و لوازم للأسماء الإلهية باعتبار آخر.

فعالج أهل الفن هذه المسألة من أبواب متعددة فمن باب المفاهيم تمت معالجة مفهوم الأعيان، بالتوسل بقول اللغوي، و الدخول في حقل البحث القرآني و تقرير حدها لدى أهل السلوك و العرفان.

و قبل استغراقهم في هذه المسألة نجد أن البعض منهم أشار إلى أن الأعيان الثابتة لدى العارف هي ذاتها الماهيات الفلسفية لدى الحكيم، الا أن البحث التصوري لما يتم دون الإشارة إلى المغايرة المفهومية بين مصطلح الأعيان هذا من جهة، و مفهوم الثابتات الأزلية من جهة أخرى، فالتفريق بينهما لازم احترازا.

أما بخصوص أحكام الأعيان الثابتة و خصائصها فكان بحث اعتبارات هذه الأعيان و أقسامها ثم موقعيتها على خارطة الوجود و وظائفها مما نال حظه في البحث العرفاني، و تقرر من خلال الرؤية العرفانية و الفلسفية أن يد الجعل لم تنل هذه الأعيان فلا جاعلية لها ؛ لتعلق الجعل بالوجود الخارجي، ثم عطفوا البحث على استظهار ظلال هذه الأعيان على ما سواها من المراتب -بحسب مرآتهم كعرفاء- عبر ظهور هذه الأعيان و تجليها.

و تركت نظرية الأعيان الثابتة بصمات واضحة على كثير من المسائل ذات القيمة العقائدية من خلال تطبيق لوازم هذه النظرية على مجمل الفكر العقدي : ففي باب الصفات الإلهية ألقت الأعيان الثابتة ظلالا على مسائل : العلم الإلهي، القدرة، العدل، الإرادة و المشيئة، الخلق و الفعل و الإيجاد، الأسماء الإلهية، الاختيار الإلهي، و على صعيد القضاء و القدر.

كما و نجد للأعيان الثابتة حضورا في : المعجزات و الكرامات، مسؤولية الإنسان عن أفعاله، المعصية و الطاعة، الخير و الشر، الخلود و انقطاع العذاب، الجنة و النار، خلق الكافر، الولاية و النبوة، تفاضل الأنبياء و الشرائع، الطلب و السؤال و الدعاء، تعدد و وحدة العقائد و الأديان....

الخ.

الملخص الإنجليزي

The Immutable Entities Theory (IET) can be considered as one of the most important constituents principles of existential pyramid in ontology system of speculative Sufism because it has a special role in identifying the existential map of the world.

Also, because of its unique rank in self–communications in metaphysics.

Besides, IET in one of its considerations represents the images of things and entities in the Divine knowledge before existentialisation.

By the decent entities, which are images and consequents of Divine names.

The Gnostics examine such theory from different angles.

First, the vision concept which is divided into: linguistic vision, Quranic vision, and Gnostics themselves.

Moreover, they distinguish between IET and the philosophical lucidities for the philosopher.

The researcher attempts to investigate the concept of IET by all its nature: considerations, kinds, functions, and its real position on the map of existence.

Hence, it is really a study in mystical field.

It is decided throughout the philosophical and mystical vision that the making does not tackle these entities so they have no making because it related with external world and how does it multiplicity, they state that these entities cannot be divided and explained more.

IET has its great affects on many of the doctrinal value issues.

Throughout the application of such theory consequents upon the sum of doctrinal thought.

So, in the Divine qualities section, the researcher tries to examine the affect of IET in the following fields: metaphysics, almightiness, Divine justice, Divine will, Divine providence, creation, action and existentialisation, Divine names, Divine choice, last destiny and providence.

However, one may notice the representations of IET on the following: miracles and thaumaturgies, the responsibility of Man on his actions, transgression and religious practice, good and evil, perpetuity and interruption of the agony, Hell and Paradise, creation of unbelievers, mysteries and the prophet, difference of religious laws, the unity of religious.

نوع البيانات

أوراق مؤتمرات

رقم السجل

BIM-325364

• APA
• MLA
• AMA