العدول عن السياق في القرآن الكريم : دراسة في (المفرد و المثنى و الجمع)‎

الملخص AR

الحمد لله الذي أنزل القرآن معجزا بمبناه و معناه، و الصلاة و السلام على من خصه بهذا الكتاب و اصطفاه، سيدنا محمد و على آله و صحبه و من اتبع هداه.

و بعد : فالعدول عن السياق من الظواهر اللغوية التي تستوجب الفحص و التدقيق لبيان نوعية العلاقة بين الألفاظ، و الكشف عما إذا كانت معروفة أو غامضة ذلك أن صواب الجملة يتعلق بالموقع الصحيح وظيفيا لكل لفظ فيها، كعلاقة المبتدأ بخبره، و الفعل بفاعله، فضلا عما يحقق المواءمة الإسنادية بينهما من حيث الرتبة و عدم الفصل.

و قد تتعرض الجملة لأنواع كثيرة من التصرف كالتقديم و التأخير و الحذف و التثنية و الجمع و غير ذلك مما عده ابن جني من (شجاعة العربية) التي حدها بأنها ((أنواع شتى من البديع، و المقصود به ما دار بين العرب في لغتهم الفصيحة عند النطق بها من تقديم و تأخير و تثنية و جمع، و انتقال في استرسال الكلام من غيبة إلى حضور)).

و يرى ابن جني أن أكثر اللغة مجاز بمعنى أ ن الحقيقة عنده : ((ما أقر في الاستعمال على أصل وضعه في اللغة)) و المجاز ما كان بضد ذلك، أي أن المجاز نسيت حقيقته بالاستعمال، فهو يقع و يعدل إليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة، الاتساع و التوكيد و التشبيه.

و القرآن الكريم في إعجاز مستمر، و عجائب لا تنقضي، و لا سيما نظمه الذي حير الألباب، ذلك النظم الذي تتواشج فيه المفردات أسماء و أفعالا و حروفا و تتظافر فيه الفنون، لغة و نحوا و بلاغة ليقف العبد مستسلما لما قضى به الله تعالى : ( قل لئن اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا) (الإسراء : 88) و قد اخترنا النص القرآني لينطلق البحث منه، فهو يمثل الشهادة الحضارية التي كانت سببا لنشأة كل العلوم اللغوية.

و آثرنا أن يكون (المفرد و المثنى و الجمع) أنموذجا للدراسة.

و لكي يكون عملنا واضحا في دراستنا لهذه الظاهرة في القرآن الكريم لا بد من الإشارة إلى أن هذه الدراسة ستعتمد على وصف المفردات التي تكونت منها التراكيب ثم على البنية اللغوية التي شكلت هذه المفردات، و ذلك (أن العلاقة بين المفردات علاقة حميمة؛ لأن المفردة لا يمكن أن تكون منفصلة عن المفردات الأخرى).