الأسطورة و الحكاية الشعبية و أثرها في ثقافة الرحالة المسلمين

الملخص AR

حاول البحث تقديم رؤية تتعلق بأثر الأسطورة، و الحكايات الشعبية في التكوين الثقافي للرحالة المسلمين و انعكاسها على رواياتهم أو في طريقة توصيفهم لمشاهداتهم و ما يروى من حكايات على مسامعهم، عالج الباحث تلك الرؤية من خلالها الوقوف على مدونات –الرحلة- كانت هي إحدى المصادر التي عدت مادة للمعرفة التاريخية، من خلال كتب الراحلة و الجغرافيين العرب المسلمين، محاولة في رصد ما عد مقبولا تاريخيا، أو مما عد أسطورة في مرويات الرحالة للمكان الذي يحاول تصويره، إذ غالبا ما مررت تلك الحكايات بما فيها من غث وسمين -دون تمحيص- بشكل أو بآخر إلى الثقافة العربية الإسلامية و تم اعتمادها من قبل العديد من المؤرخين بوصفها حقائق تاريخية أو تلك الروايات التي كانت في أساسها قد أشبعت جانبا من خيال الرحالة، لأسباب تتعلق بإظهار العجائب من الأخبار، و الفريد من الظواهر، و الغريب من القصص و التي انفرد الرحالة في مشاهدتها أو في سماعها عند مروره بهذه البلاد أو تلك.

حاول البحث الوقوف على ثلاثة أنماط من الرحلة، الأولى كان فيها الرحالة قد اسقط في رحلته كل ما سمعه من قصص و أخبار و ظواهر عن البلاد التي مر بها و التي قصها عليه كبار القوم، أو ما عد جزء من ثقافة المكان، و لم يحاول الرحالة أن ينقدها أو يفند بعضها، بل اكتفى بسردها، و صنف آخر من الرحالة حاول إدراج ما اعتبر تاريخا حقيقيا مع ما هو أسطورة لا يقبلها النص، و المنطق و العقل معا من أجل إكمال الصورة التاريخية للحدث في سرد الخبر متسلسلا في الحديث عن المكان الذي يصفه، و صنف ثالث من الرحالة تميزت رحلتهم بالدقة و الأمانة و المشاهدة للحدث قبل تدوينه و إذا لم يتم التأكد من الخبر يقف الرحالة و يتساءل أو يفند تلك القصة أو الرواية، إذ كان لإعداد الرحالة الثقافي و درجة وعيه و مدى قبوله للأساطير من عدم قبولها أثر في انسياب تلك الروايات إلى كتابه، إلا أن الرحلة و بمختلف مستوياتها تبقى رافدا مهما للمعرفة التاريخية إذا ما محصت نصوصها وفق منهج البحث التاريخي الرصين لما فيها من معلومات قيمة و التي لا نجد الكثير منها في كتب التاريخ الصرفة.