التفاسير المختصرة : دراسة في المنهج : الجلالين و تفسير القرآن الكريم لشبر : أنموذجا

الملخص AR

مما لا شك فيه أن علم التفسير من أسمى علوم القرآن و أرفعها كلاما، و الذي يعد من أقدم العلوم الشرعية التي اهتم المسلمون بفروعها على اختلاف مدارسهم الفقهية، و أولوها عناية فائقة، فكان القرآن الكريم مداد من البحر الذي لا تنقضي علومه كلما تناولته مختلف طوائفه باختلاف مدارسها، و فرقها أفرغوا فيه جل فهمهم و عنايتهم، و اجتهدوا فيه غاية الجد و الاجتهاد، و بذلوا من أجل تبين معانيه، و استيضاح ما أبهم من معانيه الطاقة و القدرة الكافية ؛ فكان حصيلة جهودهم المباركة مجموعة كبيرة من كتب التفاسير القيمة منها، ما هو مطول مسهب كتفسير (جامع البيان في تفسير آي القرآن) لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (224 هـ - 313 هـ) الذي اشتمل تفسيره على ثلاثين جزء، و تفسير الرازي (543 هـ - 606 هـ) و الذي يعد تفسيره من أمهات التفاسير الإسلامية بما اعتمده من منهج علمي مبني على الطريقة البلاغية الإعجازية. و في المقابل كانت هناك تفاسير موجزة، و مختصرة تميزت في دقة المعنى، و الإيجاز في إرسال العبارة، كتفسير الجلالين ؛ لجلال الدين المحلي (ت 864 هـ)، و جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ) و الذي يعد من أشهر التفاسير الإسلامية المختصرة في العبارة و المعنى ؛ فكانت أكثر انتشارا و نفعا و أكثرها أهمية على الرغم من صغر حجمها فقد اعتنى به العلماء اعتناء شديدا ؛ إذ ألفوا حوله ما يزيد على تسعة عشر مؤلفا تفصيلا و تدقيقا و نقدا ؛ فظهرت له الحواشي الكبيرة، و الكثيرة، و التعليقات الهامة التي شرحته وضحت دقائقه و معانية. و نظرا لأهمية هذا التفسير، و الذي يعنينا في بحثنا هذا من حيث المنهج فقد إرتئينا أن ندرسه إلى جانب تفسير القرآن العظيم للعلامة المحقق السيد عبد الله شبر (ت 1242 هـ) و هو من التفاسير المعاصرة التي امتازت بدقة التركيز و الإيجاز، و الذي رصدت فيهما بعض الظواهر التي تخص التفسيرين من خلال الموازنة بين هاذين التفسيرين المشهورين المختصرين، و ما تنطوي عليهما من أدوات التفسير و ملامح في الأسلوب و المنهج قسمت من خلاله البحث إلى تسعة مباحث تسبقهم تمهيد ذكرت فيه تعريف المنهج (لغة و اصطلاحا). فقد جاء المبحث الأول في أسباب النزول، و في الثاني : توجيه القراءات، و في الثالث : التوجيه اللغوي و النحوي في النص القرآني، و في الرابع : توجيه الصور البلاغية في المعنى القرآني، و في الخامس : أسلوب الاختصار و الإطالة في توجيه المعنى القرآني، و في السادس : في ذكر الملل و النحل، و في السابع : في باب ما أتفق فيه، و في الثامن : في باب المسائل الفقهية، و أخيرا في التاسع : في التنبيه على الإسرائيليات، و كل هذه المباحث جاءت لتوضيح أهم ملامح التفاسير المختصرة بناء على الاستقراء الكامل لكتابي الجلالين، و تفسير القرآن الكريم لشبر للعلامة شبر تلونت الآراء التفسيرية بالتوجهات المذهبية التي تبناها المفسرون و هو ما كان له الأثر الواضح في اتجاهاتهم التفسيرية فلم تكن آراءهم في أغلب الأحيان متحررة من مذهبيتهم بدليل بعض النصوص و الأدعية التي اعتمدها السيد شبر في تفسيره أغلبها مرفوعة إلى أهل البيت (عليهم السلام) بقرينة ما ذهب إليه السيد شبر في تفسير قوله تعالى : (و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) و المعنى فيها بالعموم ؛ إذ أنه دل على وجود أولي الأمر في كل زمان، بحيث يجب طاعتهم لعلمهم، و فضلهم و عصمتهم، و يرى شبر أن هذه الصفات لا تنطبق إلا على مذهب الإمامية.