العدل في حدود ديونطولوجيا عربية

الملخص AR

يطرح هذا البحث سؤالًا واضحا : ما العدالة في سياق عربي؟ أو ما الذي ينبغي أن تكون عليه نظرية عربية في العدالة؟ ومن أجل الإجابة عن ذلك السؤال، يقلب الباحث أبرز نظريات العدالة في الفكر الغربي المعاصر (النظرية النفعية، نظرية المساواة الليبرالية، النظرية الليبرتارية، النظرية الماركسية، النظرية الجماعية، النظرية النسوية) كما يقلّب معاني العدل و العدالة في الاستخدام العربي الموروث، ماضيا و حاضرا، حاصرا أصنافا للعدل (العدل الكلامي، العدل الفلسفي الأخلاقي، العدل الشرعي، العدل السياسي و الاجتماعي).

و هو ينتهي من كل ذلك، إلى أن و تقع في صنف الخير العام المستمدة من تراثنا الفقهي و القائمة على مبدأ، المصلحة نظرية العدالة الاجتماعية يمكن أن تدمج في مركب نظرية عربية في، العدل السياسي و الاجتماعي إلى جانب عناصر مستمدة من نظريات العدالة الغربية الكبرى : المنفعة الضاربة في الخير العام، الليبرالية التكافلية أو التضامنية الحافظة للحريات الأساسية و المساواة في الفرص و في توزيع الخيرات الاجتماعية مع الإقرار بالتفاوت و إنصاف الأفراد و الفئات الأقل حظا، و تعزيز القواعد الحامية للهوية في إطار تنمية القدرات و الملكات الفردية الحريصة على الجمع بين خير الفرد و خير الفردانية و النرجسية، و تعزيز مبدأ الخير العام، و إرساء الأنا الذرية الجماعة و اجتناب مخاطر بنيان المساواة النسوية بإبداع قراءة تأويلية مساواتية للنصوص الدينية التي يفيد ظاهرها المتشابه أوضاعا لامساواتية و غير عادلة.