أسلوبية الافتراضي التداولي المسبق (Presupposition)‎ في قصص المنامات و الكرامات الصوفية

الملخص AR

تقوم فرضية هذا البحث على أن المتكلم عندما ينشئ الخطاب، أن المستمع له معرفة سلفا ببعض المعلومات الخاصة لذلك الخطاب، أي أن هذه النظرية تخص المتكلم قبل المخاطب.

و لذلك جاء تعريف الأفتراض المسبق بأنه (هو ذلك الشيء الذي يفترضه المتكلم قبل التفوه بالكلام) و بناء عليه يمكن القول أن الافتراض يقوم بالدرجة الأساس على المتكلم إلا أن (بيرلمان) يعطي (المتلقي) الدور الأهم بوصفه مستقبل الخطاب و منتجه في نفس الوقت و هي من المبادئ الأساسية في كل حوار أو عملية تواصل.

و بناء عليه فقد وظف المتصوفة هذه النظرية لتحقيق أهداف دينية أو اجتماعية أو حتى شخصية من قبل المريدين مستفيدين أيضا من الطاقة الإيحائية للغة المستخدمة و ما يملكه المتلقي من خيال يتناسب مع خيال المرسل و يتوافق معه.

كما أن العلاقة التي تربط المريد بشيخه تسمح له بطرح أسئلة الافتراض المسبق و يساعدها في ذلك تمتع الشيخ أو المريد بالمكانة المناسبة التي تمنحه حق ذلك السؤال و بالإضافة إلى أن له القدرة على تنفيذ الأمر الصادر إليه من الجهة الموجهة للسؤال أو الآمرة به و هذا ما أطلق عليه بالافتراض المؤكد الذي تتحقق به عملية التواصل.

و بعكسه الافتراض غير مؤكد أي الذي لا يحقق عملية التواصل بل يكون جواب السؤال بالتجاهل أو النفي أو السخرية.

و هناك النوع الثالث من الافتراض المسبق و هو الافتراض غير الواقعي الذي يكون مداره قصص المنامات الصوفية أما وروده بالأفعال الواقعية غير الاعتقادية فهو أمر نادر و يتميز هذا النوع من الافتراض باستنفاذ طاقة الصوفي اللغوية في تأكيده و جعله حقيقة أو ما يقارب الحقيقة إلا أنه يبقى في إطار الوهم و عدم وقوعه أو تحققه.