بديع الترتيب في القرآن الكريم : دراسة دلالية جمالية

الملخص AR

يعد الترتيب من المصطلحات البلاغية البديعية التي لم تأخذ حقها من الدراسة عند القدماء و المحدثين، بسبب غموض نظرية المحاكاة عند كثير منهم، مما جعلهم يغضون الطرف عن هذا المصطلح، إلا بعض الإشارات عند علماء التفسير و علماء التشابه و الاختلاف.

أما المحدثون فقد ساروا على خطى القدماء تنظيرا و تطبيقا، فلم يضيفوا شيئا ذا بال في هذا الشأن، لعدم تجديدهم مناهج البحث. و من هنا تأتي أهمية هذا البحث مقسما على قسمين الأول : تنظيري لغرض التعريف بالترتيب و الآخر : تطبيقي على نصوص قرآنية للوقوف على بعض أسرار الترتيب القرآني المعجز. و قد توصل البحث إلى نتائج لعل أهمها : 1- لم يلق الترتيب عناية كبيرة عند كثير من علماء العربية، و يبدو أن السبب الذي قاد إلى ذلك هو غموض نظرية المحاكاة عند كثير منهم، مما جعلهم يغضون الطرف عن كثير من شواهده، و قد حذا المحدثون حذو السابقين تنظيرا و تطبيقا. 2- يرتبط بديع الترتيب بنظرية المحاكاة من حيث أثرها الجمالي، انطلاقا من أن المحاكاة في أبسط صورها تذهب إلى وجوب أن يكون العمل الإبداعي أقرب شبها إلى الحياة، من دون فهمها بأنها علاقة بسيطة تنقل الواقع كما هو، بمعنى أن ليس كل ترتيب بديعا، ما لم يحاك الجوهر الذي يثير التأمل في الحياة. أثمرت الرؤية الجديدة للترتيب في تحديد القواعد التحليلية و الكشف عن المعاني الإيحائية العميقة التي لم يكشف عنها سابقا، على الرغم من رصد القدماء و المحدثين لها، بسبب تداخل المصطلحات و غياب المنهج المتبع في الكشف عن كنه هذه الظاهرة البديعية. كشفت الدراسة التطبيقية أن الترتيب في القرآن الكريم لم يأت اعتباطا، إذ جاء مقصودا و معجزا شأنه شأن سائر النظم القرآني، و إن بدا للوهلة الأولى أنه مجرد تعداد لصفات عرضية، و ليس من القبيل الذي يمكن إظهار البراعة فيه و إبانة الفصاحة.