![](/images/graphics-bg.png)
خصائص الحوار في القرآن الكريم
العناوين الأخرى
The characters of discourse in Holly Quran
المصدر
العدد
المجلد 1، العدد 15 (30 إبريل/نيسان 2013)، ص ص. 39-62، 24ص.
الناشر
جامعة بابل كلية التربية للعلوم الإنسانية
تاريخ النشر
2013-04-30
دولة النشر
العراق
عدد الصفحات
24
التخصصات الرئيسية
الدراسات الإسلامية
اللغة العربية وآدابها
الموضوعات
الملخص AR
الحوار هو حديث يجري بين أثنين او أكثر ..
و هو بوصفه تركيبا له أسرار لغوية و أسلوبية و بلاغية، و لا يمكن الإحاطة بها الا إذا سبر المتلقي أغوارها و تأمل معانيها، و يعد الحوار من الأساليب الفنية التي تساعد في تصوير الأحداث الماضية و نقلها إلى المتلقي كما لو كان حاضرا.
الحوار القرآني و ما يحمله من أفكار و أحاسيس يسير في اتجاهين : الأول : طريق العنف و القسوة كما في حوار ابني آدم الذي تصارعت فيه الالفاظ فيما بينها لتحتل موقعا يناسب الحدث، فكانت نهايته القتل.
و الثاني : طريق اللين و الشدة و الموعظة الحسنة، كما في حواره تعالى مع أنبيائه و رسله، و حوار الأنبياء و الرسل مع أقوامهم، و حوار المؤمنين مع الكافرين.
و يمكن للمتلقي الكشف عن أسرار الحوار اللغوية و الاسلوبية و البلاغية من خلال سماته التركيبية و قرائنه السياقية.
ففي الحوار الذي دار بين العزيز و امرأته و يوسف نجد أن حرف النداء قد حذف، و كان من وراء هذا الحذف أسرار، منها، ان ما حدث يجب أن يضمر في السرائر فلا يجري على اللسان و ينبئ بحال العزيز و يصور آلامه و ضيق صدره عندما وقف على حقيقة الأمر و ثبت له بالدليل القاطع و البرهان الساطع ان امرأته هي التي أرادت السوء بيوسف.
و في الحوار الذي دار مؤمن آل فرعون و قومه، تقدم الجار و المجرور (من آل فرعون) على الجملة الفعلية (يكتم إيمانه) و كان الغرض من هذا التقديم هو بيان عناية الله و رعايته و حفظه لموسى و امتنانه عليه بأن جعل من آل فرعون من يحافظ على الرسول و الرسالة، و يدافع عن موسى و يجادلهم فيه و يناقشهم من أجله، و يذكرهم بما حل بالأقوام السابقة، و ينذرهم بعذاب يوم القيامة، وكان لاسلوب القصر مساحة واسعة في الحوار القرآني كما في حوار موسى مع الله تعالى، فقد قصر موسى الملكية على نفسه و أخيه، و هذا الأسلوب طافح بالانفعالات النفسية فالبث، و الحزن و الشكوى إلى الله تعالى و الحسرة و رقة القلب التي يمثلها تستجلب الرحمة و تستنزل النصرة و يمثل أسلوب الطلب في حوار شعيب مع قومه إيعازا قويا إلى قومه لتغيير سلوكهم الإجتماعي و كان لهذا الطلب وظيفة افهامية و إقناعية و هي الإبتعاد عن الفساد فكرا و سلوكا و اعتقادا.
الملخص EN
The discourse is a dialogue that takes place between two persons or more.
It has, as syntax, linguistic, style, coherence secrets that cannot be surrounded unless go deeply through its mystery and meditating its meaning.
Discourse is a technical style helps in imaging the history and retelling it as if it is present time.
The Quran’s discourse and its content of thought and senses go in two paths: The First: Violence or roughness as it is the case in the discourse of Adams’ sons, where vocabularies are conflicting to locate proper sites in the discourse.
The end of this discourse was murder.
The Second: the softness, hardness and righteousness advice; as is the case with Allah and His prophets and messengers, the discourse among prophets and messengers and their nations; the discourse among believers and disbelievers.
The recipient can dissolve secrets of the linguistic, style and coherence discourse through its syntax characters and context reading.
For example, in the discourse among the Treasury Minister (Azziz) and his wife and Prophet Josef (Peace be upon him), we can find that the calling pronoun was omitted.
The reasons behind this were secrets; for example, the event is in need to be hidden in the chests, should not be declared and it must forecast the conditions of the Treasury Minister.
It gave images for his pains and discomfort when he discovered the reality of the event and had the evidence and the bright prove that his wife wanted to seduce Josef (Peace be upon him).
During the discourse between the believer of Pharaoh’s family and his people, there is replacement for the prepositions (from pharaoh’s family) with the verbal phrase (hides his belief).
The purpose behind this replacement is to show the Care of Allah and his Sustaining to Moses (peace be upon him) and his gratitude to make one of the tribe of Pharaoh to maintain the prophet and his message, to defend Moses, disputed, discussed with their people, warned them by the threats of the Justice Day.
The style of omission has wide space in the Quran’s discourse, as is the case with Moses’ discourse with Allah.
Moses makes the ownership to him only, which shows the abundance of the psychological tensions.
The sorrows, sadness, complaining to Allah, sighing, and kind hearting are representing by Mercy and granting Victory.
The demand style in discourse of Shuaib with his people is a strong order to them to change their social conduct.
This demand has understating and convincing functions, which are moving far away from corruption as far as ideology, conduct and belief.
نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA)
سلمان، سمير داود. 2013. خصائص الحوار في القرآن الكريم. مجلة العلوم الإنسانية،مج. 1، ع. 15، ص ص. 39-62.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-410619
نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA)
سلمان، سمير داود. خصائص الحوار في القرآن الكريم. مجلة العلوم الإنسانية مج. 1، ع. 15 (2013)، ص ص. 39-62.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-410619
نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA)
سلمان، سمير داود. خصائص الحوار في القرآن الكريم. مجلة العلوم الإنسانية. 2013. مج. 1، ع. 15، ص ص. 39-62.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-410619
نوع البيانات
مقالات
لغة النص
العربية
الملاحظات
يتضمن هوامش : ص. 54-58
رقم السجل
BIM-410619
قاعدة معامل التأثير والاستشهادات المرجعية العربي "ارسيف Arcif"
أضخم قاعدة بيانات عربية للاستشهادات المرجعية للمجلات العلمية المحكمة الصادرة في العالم العربي
![](/images/ebook-kashef.png)
تقوم هذه الخدمة بالتحقق من التشابه أو الانتحال في الأبحاث والمقالات العلمية والأطروحات الجامعية والكتب والأبحاث باللغة العربية، وتحديد درجة التشابه أو أصالة الأعمال البحثية وحماية ملكيتها الفكرية. تعرف اكثر
![](/images/kashef-image.png)