مدخل لفهم المسألة الطائفية و صناعة الأقليات في المشرق العربي الكبير

الملخص AR

يبحث الكاتب في الطائفية كظاهرة حديثة و في سياق أصبحت فيه الطائفة) أتباع دين أو مذهب( جزءا من كل هو الكيان الوطني أو الدولة، على الرغم من أن للطائفة السياسية بدايات غير مكتملة التكون في الماضي.

إن ما يميز الطائفية هو إحياء هذه الجماعة كطائفة ذات هوية تتجاوز الهوية المذهبية إلى السياسة و المصالح، و هذا يعني أن الطائفية عملية تفتيت بالضرورة من منظور الافتراض التاريخي.

تقوم الطائفية السياسية المعاصرة على المحاصصة السياسية المؤسسية أو شبه المؤسسية للطوائف.

و مع أنها ظاهرة في إطار الدول، فإن الرابط الطائفي قد يُسخَّر بشكل عابر للدول لتوثيق روابط تضامنية، أو لغرض التدخّل الخارجي في دول أخرى .و الطائفية السياسية بمعناها المعاصر وليدة تفاعل المنظومة الاجتماعية القائمة مع الاستعمار الحديث، و طريقة بنائه الدولة التي سترثها الدولة الوطنية المستقلّة، أو ستصطدم بها بعده.

في الفكر القومي أو الوطني هو مرجع الشرعية الجديد، تصبح » الكل « انطلاقًا من تحديد أن الطائفية، بحكم تعريفها، مسا بالوحدة الوطنية .و يحلل الكاتب تعارض المسارين القومي )الثقافة القومية الجامعة و أساسها اللغة المشتركة) و الوطني (الدولة الوطنية و قوامها المواطنة، بما فيها من حقوق سياسية و اجتماعية مع الطائفية، بوصفهما أداتين في الاندماج تخترقان انقسام المجتمع إلى جماعات عشائرية أو جهوية.

و يخلص إلى أن العروبة ليست نقيض الدولة الوطنية في المشرق العربي، بل هي من أُسس وحدتها، و أن بديلها ليس الوطنية و إنما التمزُّق الطائفي، بل التمزق الاجتماعي و المناطقي أيضًا.

و في ظروف المشرق العربي الكبير التاريخية، تقدم الورقة مثالَي لبنان و العراق في رصد تحوُّل الطائفة الاجتماعية إلى طائفة سياسية، و تشير إلى التدين السياسي، الذي إذا وقع في مجتمعات متعدّدة الطوائف فإنه يؤُول بالضرورة إلى طائفية سياسية، و ذلك في رصد عملية تحويل و تفكيكها إلى أقلّيات قياسًا بأكثرية طائفية...

» الأخرى « الجماعات أو الديانات و المذاهب وصول إلى تصرّف الأكثريات بعقلية طائفية.

إن رصد هذه التحولات هو التحدي الكبير الذي يواجه الباحثين العرب في موضوع الطائفية.