مكانة النثر العربي في الاحتجاج اللغوي و مقارنته بالشعر

الملخص AR

ظهر النحو العربي و ظهرت معه أصوله و أدلته التي استنبط منها، و كان من هذه الأصول القرآن الكريم بمختلف قراءاته المتواترة و الشاذة، ثم الحديث النبوي، ثم كلام العرب الذي تنوع إلى شعر و نثر، و نال الشعر المكانة الكبرى في الاستشهاد، و الاحتجاج النحويين ؛ لما له من أهمية في نفوس العرب، و لما يحتويه من خصائص تجعل منه مادة خصبة لاستخراج القواعد اللغوية صوتية كانت أم صرفية أم نحوية أم دلالية.

أما النثر-و هو الكلام غير الموزون و لا المقفى- فكان حظه قليلا في الاستشهاد بالمقارنة بالشعر ؛ لأسباب كثيرة، أهمها : -أن النثر لم يودع فيه العربي الفصيح غالبا لغته الراقية الرفيعة التي يرى فيها النحوي مادة غنية بالأحكام اللغوية.

-أن النثر لما كان منه لغة الحديث اليومي المتداول بعفوية دون سابق إعداد فهو عرضة لنقص التراكيب اللفظية و الاقتطاع منها، و الاكتفاء عن العبارات بالإشارات و الإيماءات، و كل ما من شأنه أن يحقق التواصل فحسب.

-أن النصوص النثرية لحقها بعض التحريف و التبديل كما ذكر المؤرخون، و أن المدونات منها كانت قليلة، و لم يحفظ منها، و لم يرو إلا النزر اليسير، بخلاف الشعر الذي حفظ منه الكثير و إن كان ضاع أكثره كما ذكر الأولون، مقارنة بالنثر، و تنوقلت مروياته شرقا و غربا.

لهذه الأسباب و لغيرها كان الاستشهاد بالمنثورات العربية لدى النحاة يسيرا، و مؤلفاتهم و مصنفاتهم شاهدة على ذلك، سواء منهم القدماء و المحدثون، طغت مادة الشعر على مادة النثر في استشهاداتهم و احتجاجاتهم اللغوية المختلفة.