فاعلية المرأة و حركيتها (حضورا و غيابا)‎ في مطولة عنترة

الملخص AR

تفرز مطولة عنترة وظائف عدة، تبدو الوظيفة التعبيرية أكثر حضورا مبرزة غايتها في الكشف عن رؤية الذات للعالم و موقفها منه و فيه، لذا لا بد في مثل هذه الحالة أن يهيمن ضمير المتكلم على البنية اللغوية و يغدو حضوره مؤشرا إعلاميا إلى رغبة الذات في الإعلان عن وجودها لتطفو فوق سطح الزمنية، ففي النص تتحرك الأنا لتحمل صوت الجماعة المضطهدة، تنطق بصوتها لتشكل قوة دفاعية تحاول استرجاع حقوقها (أي تتحد في هذه البوتقة بالمجموع المضطهد لتعبر عن رغبات المظلومين) لذا تطرح لغة النص الباطنية حالة رمزية دقيقة معقدة و متشابكة تدخل في علاقات ضدية أحيانا و تتوحد في مجالات أحيانا أخرى، تكون ضدية حينما يحتدم الصراع بين ثنائية الأنا و الآخر القمعي السلطوي، أو الآخر الضدي و تتوحد حينما يشكل الآخر امتدادا للأنا و تكون جزءا لا يتجزء منها، لذا يطرح السياق فنية الرمز المسخر برسم عبلة و تقنياتها بوصفها الأنا المنشقة من رغبة الذات و معاناتها كوسيلة للالتحاق بالركب الرافض الضي يمارس سلطته الفمعية في حرمان الأنا من نيل ما تبغيه، فعبلة معادل الشاعر الموضوعي الذي يحمل الجزء الأكبر من تجربته، مرسوما بالظلم و التجني الذي لحق به، فإذا به يشد المتلقي إليه، و هو يلتمس عاطفته التي أكثر ما تشد و تستميل بوله الصبابة، و فيخها و عن طريقها يدخل أعماق النفس ليكشف عن حالة الوهن التي أصابته و هو يعجز عن مجابهتها على الرغم مما امتلك من قوة لأسباب خاصة برغبة الأنا في الانضمام إلى ذلك المجموع.

إن الدراسة التي نحن بصددها تسعى إلى سبر أغوار النص و استخلاص التعبير الباطني لتلك المؤشرات، واقفين على المرأة التي وظفت لتختزل فنيا صورة زمنين (حاضر، و متأمل) فرمزها-هنا-يشكل إطارا للغياب و الحضور الزمني بكل إشكالياته و شخوصه و أزمنته و أماكنهخ، حتى ليبدو رمزها خلاصة اتحاد رمزي بين الأنا و رغباتها في التحرر من جهة و من جهة أخرى اتحاد الأنا بالجماعة و رفض الانقطاع عن السرب (الانضمام و الاتحاد) لا سيما الأهل.