صورة الزهراء فاطمة عليها السلام في قصيدة "مدح فاطمة الزهراء" للشاعر محمد إقبال

الملخص AR

يقوم العمل الأدبي على مجموعة من العناصر التي تتآلف لتشكل في النهاية عملا أدبيا مكتملا و تعد الصورة واحدة من هذه العناصر التي يوليها الشاعر الاهتمام و العناية، فهي التي تمنحه الفرصة ليعبر بها عما يدور بخاطره و ما يدور حوله بشكل يمكنه من نقل تجربته الشعورية إلى المتلقي بأفضل الطرق.

و قد عُني الشعراء بصورهم منذ القدم و برعوا في التشكيل الصوري لأشعارهم.

و تعد الصورة الشعرية وسيلة من الوسائل التي تمنح خصوصية للمعنى فتكسبه القدرة على التأثير، و هذا التأثير يضفي نوعا من الخصوصية على هذا المعنى، و يرى عز الدين إسماعيل (أن الصورة وسيلة الشاعر للتعبير عن شعوره، و الشعور يظل مبهما في نفس الشاعر فلا يتضح له إلا بعد أن يتشكل في صورة، و لا بد أن يكون للشعراء قدرة فائقة على التصور تجعلهم قادرين على استكناه مشاعرهم و استجلائها و تؤدي الصورة الشعرية دورا هاما في العمل الشعري لأنها وثيقة الصلة بين نفسية الشاعر وتجاربه والمتلقي حين تعرض الانفعالات، لأنَّ النص الشعري يعتمد الايحاء و الرمز اللذين يحققان انزياحا عن اللغة التقليدية نحو لغة شعرية تثير انفعالات المتلقي و تخلق فيه فورة عاطفية.

و تحليل الصورة و كشف جمالياتها طريقة يتوسل بها الناقد الحصيف للكشف عن أصالة التجربة الشعرية، وطريقة المبـدع في صياغة أعماله الفنية.

و لما كانت الصورة بهذه الأهمية.

إن الصورة الشعرية ركن أساس من أركان العمل الأدبي، و وسيلة الأديب الأولى التي يستعين بها في صياغة تجربته الإبداعية، و أداة الناقد المثلى التي يتوسّل بها في الحكم على أصالة الأعمال الأدبية، و صدق التجربة الشعرية.

و الذي عليه أكثر الدراسين، أن الصورة الشعرية، بوصفها مصطلحا نقديا حديثا، ظهرت في ظلّ المذهب الرومانسي، و مع نظرية (كولردج) في الخيال الإنساني و الخيال الشعري؛ لكنْ هل يعني هذا أنّ نقدنا العربي القديم كان خُلوا ًمن مباحثها؟، أو أنّ نقدنا العربي القديم- و إنْ جهل مفهوم الصورة الفنية- لم يعرف مباحث الخيال التي لها صلة مباشرة بهذا المصطلح الذي نزعم أنّه حديث النشأة ؟ لا نجد المصطلح بهذه الصياغة الحديثة في التراث البلاغي و النّقدي عند العرب، لكن المشاكل و القضايا التي يثيرها المصطلح الحديث ويطرحها، موجودة في التراث، وإنْ اختلفت طريقة العرض و التناول، أو تميّزت جوانب التركيز و درجات الاهتمام.

إن معنى الصورة قريب مما تصوره الجاحظ قديما عندما ذهب إلى أنَّ "الشعر صناعة وضرب من النسج وجنس من التصوير"( )، فمصطلح التصوير يحيل هنا إلى ثلاثة مبادئ : أولاها : أنَّ للشعر منهج خاصّ في تحديد المعاني و الأفكار و صياغتها، وتكمن وظيفة هذا المنهج في إثارة الانفعال واستمالة المتلقّي، وثانيها: أنَّ قوام أسلوب الشعر في الصياغة - غالبا - هو عرض المعنى بطريقة حسّية، وهذا المبدأ يعادله في النقد الحديث مصطلح (التجسيم)، أما ثالثها : أنَ هذا العرض الحسِّي للمعنى الشعري يقرِّبه من مفهوم الرسم.

ومن أجل أنْ تكون الصورة الشعرية ناضجة لا بدَّ أن يكون الشاعر واسع الخيال فالخيال هو الذي يمنح للصورة شعريتها، و لا بد من توفر خزين من التجارب الحياتية و العاطفية للشاعر يستمد منه، فهي نتاج ملكة الخيال، و دينامية الخيال لا تعني محاكاة العالم الخارجي، وإنّما تعني الابتكار و الإبداع، و إبراز علاقات جديدة بين عناصر متضادّة، أو متنافرة، أو متباعدة، و على هذا الأساس لا يمكننا قصر الصورة الفنية في الأنماط البصرية فقط، بل إنها تتجاوز هذا إلى إثارة صور، لها صلة بكل الإحساسات الممكنة التي يتكون منها الإدراك الإنساني ذاته، ومما لا شك فيه أنَّ الخيال هو التربة الخصبة لكل إبداع شعري مدهش