المقاربة الجديدة للهوية الثقافية و الدينية لدى المفكر الجزائري الدكتور حمزة بن عيسى

الملخص FRE

Le thème de l'identité suscite l'intérêt des chercheurs dans les différentes disciplines des sciences sociales en général et en sociologie en particulier ; la problématique de l'identité a investi les espaces politiques, sociaux et religieux.

En Algérie elle représente un enjeu important dans la définition des politiques (au niveau local et national) afin de préserver l'unité nationale, l’harmonie culturelle et la cohésion sociale.

Dr Hamza Benaïssa présente une nouvelle approche de l'identité culturelle et religieuse reposant sur une démarche théorique globale incluant l'analyse critique des sciences sociales, l'histoire, la philosophie de l'histoire, le Taççawwouf, la notion de Tradition chez René Guénon, la conception de Malek Bennabi ainsi que les apports de la biologie ; après avoir relevé les limites de la vision réductrice du rationalisme des sciences sociales occidentales et son incapacité à appréhender les différentes dimensions de l'Homme, de la Société et de la Culture , il propose une nouvelle conception (alternative) visant à réaliser un équilibre harmonieux entre les trois niveau de l'identité : anatomophysiologique, ethnolinguistique et spirituel, prônant une démarche « d'intégration ascendante » de ces dimensions à partir de l'axe spirituel.

Hamza Benaissa aborde ensuite les composantes de l'identité culturelle algérienne et nous invite à réhabiliter la phase historique de la « berbérité islamique » dans le cadre du « champ historique de l'Afrique du Nord » et de reconsidérer le patrimoine matériel et immatériel Amazigh (littérature, arts, décoration, symboles, monuments historiques…) selon une conception spirituelle et non selon les exigences de survie biologique.

Un de ses ouvrages est consacré à un des pôles de la spiritualité Soufie en Kabylie : Cheikh M’hand Oulhocine afin d'évaluer la synthèse des apports du patrimoine amazigh et de sa formation soufie dans le façonnement de sa personnalité.

Cette conception harmonieuse et équilibrée entre les dimensions de l'identité chez Benaïssa est susceptible de désamorcer la crise identitaire qui s’aggrave lorsque l’identité est réduite à la seule dimension ethnolinguistique.