الأدب العالمي من منظار دراسات ما بعد الاستعمار

الملخص AR

يتابع هذا البحث قضية الأدب العالمي، في هذه المرحلة من تاريخه، ويستمقي نشوء فكرته منذ أواخر القرن الثامن عشر، وفق رؤية غوته، التي وجدها محمد غنيمي هلال، في كتابه ،الأدب المقارن" ، فكرة بعيدة التحقق .

ويقوم البحث بتفنيد هذه النتيحة، بالاعتماد على اتجاه دراسات ما بعد الاستعمار، فيتناول عالمية الكتابة الإمبريالية، التي تنتج عالمية الرد، والذي يتجلى بالنصوص الروائية المكتوبة بالرؤية ما بعد الاستعمارية، تلك التي تبدي سمات خاصة، ومشتركة، وعالمية، لا يختلف بعضها عن بعضها الآخر إلا بالتفاصيل التي تفرضها اللغة، وخصوصية التفاصيل الاجتماعية الثقافية الدقيقة داخل الحدود القومية .

يحدد البحث في مقدمته، المفاهيم المفتاحية للدرس، التي تتجلى بكل من عالمية الأدب، والأدب العالمي، ودراسات ما بعد الاستعمار، ويرصد العلاقة بينها .

يحدد البحث في مقدمته، المفاهيم المفتاحية للدرس، التي تتجلى بكل من عالمية الأدب، والأدب العالمي، ودراسات ما بعد الاستعمار، ويرصد العلاقة بينها .

البحث السمات المشتركة للكتابة الإمبريالية، ويناقش إمكانات تعميمها، التي تجلت بربط فن الرواية بالعالم التاريخي، وصناعة التراث، وعبء الرجل الأبيض الذي أفرز الحالة الوصائية، فالتماهي مع المستعمر، والمعيارية.

ثم يستقصي البحث السمات المشتركة لكتابة المستعمرات، ويستنتج عالميتها، التي تجلت بالمحلية المرتبطة بتعيين كل من الزمان والمكان، وبالخصوصية الثقافية، والمقارنة بالمعايير الإمبريالية، وتأكيد التعددية الثقافية، والحنين إلى الصفاء المستحيل.

ثم يدرس البحث، بالتفصيل، أحد نماذج الكتابة ما بعد الاستعمارية، وهو نص لا أحد ينام في الإسكندرية للمصري إبراهيم عبد المجيد، ويستقصي فيه السمات العالمية للكتابة ما بعد الاستعمارية، التي تجلت بهوية المكان بين الكونية والاستعمارية، وبجدلية السياقين التاريخي والخيالي، وبأسطرة الثقافة بوصفها آلية دفاعية، كما يحد البحث في النص تقابل الرموز الثقافية، والتعدد الثقافي لخلخلة المركز، والتوجه نحو كل من الصفاء والهجنة، والاشتغال على مفارقات التملق الثقافي .

ينتهي البحث بخاتمة تجمع النتائج المستنبطة من الدرس، ويذيل بثبت للمصادر والمراجع.